●《感悟人生》系列開示之六《如何分享同行善友的功德與經驗》要點筆記(3/4 )
叁、解脫在心莫外求·離諸五受幻化事
(7月15日)
1、反求諸己唯修心·智慧心開得解脫
【自識病相】：
——在現實生活當中，當我們心情不舒坦的時候，內心有問題的時候，我們就容易去責怪別人，就容易去責怪外在的環境，就會覺得今天我們事情做不成功，做不好，是因爲別人的原因，是因爲第二個人，第叁個人的原因，是因爲外在環境條件的原因，等等等等。
——就是我們非常容易覺得，我們做不好、做失敗，都是因爲別人的原因，都是因爲其他的原因。
——我們常常會認爲自己已經成功了，成就了，這是因爲自己的原因。
【如法思維】：
——而實際上，我們做一件事情的成功和失敗，主因都是自己的，根本原因都在自己，外在的境界，外在的人、事、物，都是一種緣分而已，都是第二位的。
——外在的人、事、物對我們來講是一種境界，是一種現象，這種現象不管是有形相的，或者是沒有形相的，它都是短暫的。
——因爲你心去緣它的時候，是那個時候存在的一種特點，而事實上，第二個念頭，第叁個念頭，一天、兩天過去以後，外在的境界，外在的人、事、物也在發生變化，不斷在變化，無量無邊的變化。
【反求自心】：
——這些都是一些因果的現象，就是雖然在變化，但也能夠說明因果。
——爲什麼會變化呢？因爲有生滅，心心念念都是在生生滅滅。
——我們一個人如果能夠悟到這樣一個境界，了解到這樣一個道理，外在的事情是無常的，這樣，我們的心就不會被外在的境界束縛住，我們的心就不會太在意外在的得與失，是與非，成功和失敗。
——唯有如此，我們的心才能夠用在佛法的觀念上，我們的心才能夠用到佛法的學跟修上。
——也就是，我們真正能夠知道，解脫是在自己的心上面下手，在自己的心上面來突破，在自己的心上面去努力。
【谛審谛思】：
——爲什麼要解脫呢？就是因爲你被束縛了。
[喻]:就猶如一個人的手腳被綁起來，是很難過，很難過的。當把我們手和腳的繩子給解除了，那我們人就自由了。
——我們的心也是一樣的，你被煩惱、無明、業障捆綁起來，障礙住，我們心就不自由了、不自在、不快樂、不健康。
——所以，我們只要把塵罩在我們內心當中的那些煩惱、束縛，那些捆綁的繩子，一層又一層，一條又一條、一根又一根把它拔除掉，把它剪斷，那我們就解脫了，這些束縛就去掉了。
【如理認識】：
——我們要來解脫這樣一些束縛和障礙，要靠智慧。
——我們外在的身體被捆綁住，是有具體的東西、繩子真正把我們捆住，而我們內心裏面，則是因爲我們自己的觀念把自己鎖住。
——我們認知上的片面、錯誤和執著把自己束縛住，把自己的心卡住，心被卡死了，被關死了，就解不開，心量就打不開。
2、人生如戲皆幻化·超越五受心自在
【如實洞見】：
——我們一個人一生，在社會當中生活幾十年，工作幾十年，成功和失敗，也可以說是自己跟自己在踢球，自己跟自己在賭球。
——如果從無限生命來看待自己在世間上面種種的成功與失敗，就猶如我們在看一場戲，看一場電影、看一部片子一樣，那麼戲裏、電影裏所上演的那麼多的得與失、是與非、恩和怨，所有的曲折、傷害，自然而然就無足挂齒了。
——因爲我們知道，這個電影一個半小時就會結束了，它是幻化的，如夢如幻，它是不實在的，它是在演戲，在演電影。
【虛妄分別】：
——我們在看戲、看電影的時候，如果控製不好的話，我們的心也會被電影裏邊那些演員的喜怒哀樂左右，自己也會隨之喜怒哀樂；就是電影裏邊人物高興時候，我們也會高興；痛苦的時候，我們也會痛苦；悲哀的時候，我們也跟著悲哀。
——通常人就是這樣，因爲情緒跟情緒比較容易相應。所以，看喜劇影片的時候，就看得高興；看悲劇時，就看得就很悲哀。
【返妄歸真】：
——這樣一種看法，跟我們用佛法的觀點來看是不一樣的。
——如果我們用佛法的業果來分析，爲什麼會高興呢？爲什麼會悲哀呢？高興是有原因的，悲哀也是會有原因的。
——從更高的一個層次來講，悲哀、快樂和歡喜，都是世間的情緒，苦樂憂喜舍，都是五受裏面的一種感受，都是需要我們要去面對、解決、超越的對象。
——這種歡喜的感受、快樂的感受，也是短暫的，也是一種內心的起伏，它跟悲哀的情緒本身就是一體的兩面，都是你內心當中的缺陷。
——我們如果能夠這樣去認識自己在世間上面的一種價值和意義的話，那自然而然就不會太在意于這樣的一些境界了。反過來說，我們內心就不會太被這些境界所左右。
『附錄·思考題』：
1.如何來看待我們的成功和失敗？如何來認識外在人、事、物的境界？
2. 解脫的關鍵在哪裏？靠什麼才能真正解脫？
3.按佛法的觀點該如何來看待我們的人生？如何不讓自己的心被境界左右？