學佛——在漂流的苦海中尋找另外一條路
(5月21日)
【法師引導】
大家靜一下，檢查一下內心，看自己的心是很躁動、著急，還是已經沈靜下來了。白天的事已經過去，請大家不要再想了，安靜下來，接下來進行當下的聞思。
1、學佛是在漂流的苦海中尋找另一條路。
不管任何時候，我們時時都要想著：到底自己出家的目的、學佛的動機是什麼，我們這堂課也是一樣。如果把這個忽視，我們做的很多事就沒有方向了，會大打折扣。我們在輪回當中，一生又一生，受了很多的苦；今生早先沒有遇到善知識，也沒有遇到佛法，也受了很多的苦。但漂流了這麼久，卻不知道是苦。後來遇到善知識、遇到佛法才知道，在人生當中還有另外一條路，不至于循環不斷，那就是爲利有情願成佛。成佛能幫我們真正解脫我們以前永遠不能解決的苦，包括白天的其他課程，出坡、掃地、擦玻璃，乃至同行交流，這些都是“我于所行施等善”，都是我們成佛的資糧，朝遠的方面去想，我們爲什麼成佛，實際上就是苦，我們一直在內心當中想要快樂，但是得不到，就好像刀刃上的蜜，快樂就是那麼的短暫，從這一生放眼望去，往往最後都會結出苦果，一直沒有找到脫苦的因，也看不清脫苦的因。師長告訴我們用以前的方法是不行，只能是一直循環、受苦，要靠佛陀、師長的大慈悲眼、智慧眼告訴我們怎麼做才能真正脫苦，而不至于一直在裏面轉圈。就如《入行論》上說：“世人勤求樂，成就猶未定；二利能得樂，不行樂何有？如童嗜刃蜜，貪欲無厭足；感樂寂滅果，求彼何需足？”10月6號班上開課，通過六個半月的學習，相信大家對佛法多少會有些體會。 2、從師父功德上體會依師的勝利
今天學習師父的《團隊建設與時代因緣》開示。開始之前談一個師父的功德。有一次我開車送師父去佛協，我是去年5月8號學的車，對北京的行車路線很不熟。之前師父問我送他去佛協可以嗎？我說可以。“可以”當然包括開車和對路線的熟悉。北京外環的路線我熟悉，但一到市裏就不行了，在路上一直擔心路不熟怎麼辦。這時師父在休息，于是我就趁紅燈亮時停車看地圖，這才有了點把握。走到北清路和永豐路的交叉口，很奇怪師父突然醒了，眼睛很靈敏地看了看外面的路標，然後又休息了。當時我領會到師父怕我走錯路，師父雖然在休息，但內心裏是清楚的，還挂著這根弦。車子到了二環內外師父基本就不休息了，因爲城裏岔路多，容易走錯路等。這些都是很小的事情，但這是師父的慈悲，不希望弟子走錯路、遠路。這是一種慈悲，還有另一方面的慈悲。一般情況下，車技不是很好的人是不能爲像師父這樣的大德開車的。經常給師父開車的司機對路線很熟，知道哪條路線最近，堵車後知道怎麼走，才能最快到達廣濟寺，而我走的卻是路窄、車多、紅綠燈也多的路，師父很耐心、很平靜的告訴我該怎麼走，往哪裏拐。我按照師父的指示，最後提前了幾分鍾，從中體會到師父的慈悲。師父是希望早到的，一方面可以處理一些事情，也可以多休息一會。但爲了培養弟子的各種能力，他願意忍受這種苦。 另一方面的體會是依師，依師就是聽話。與同行相處時，講講理論還行，真正要聽別人的時候，自己的我執就現起來了。比如我們說吃面條多一點差不多，但少給我們的時候，馬上就開始起煩惱。當上面有一個指令下來時，我們的第一反應往往是想自己，認爲自己有一套。快到廣濟寺堵車的時候，師父說：“走那個小胡同。”我的第一反應就是，這個小胡同能過嗎？這麼窄。我不是怕路窄，而是擔心這胡同能不能去到廣濟寺。師父說：“可以。”當說第二遍的時候我才進去。走了沒多遠，師父又說：“進那個小胡同。”因爲開車比較快，師父說完我已經開過去了，但開過去的時候我說：“這小胡同能進去嗎？”這都是一些小境界，第一反應往往都是自己的經驗和理由，而不是聽師長的。因爲走小胡同，所以我就迷了方向。師父說：“往右拐，一直往前開，廣濟寺就在這條路。”我說：“不對吧，廣濟寺不應該在這裏。”師父說：“沒錯，廣濟寺就在那邊。”我又說：“廣濟寺不在這邊吧！”師父說：“沒錯，就在那邊，趕快右轉。”連續說了兩遍，後來往右拐了，最後結果真的在那邊，我說：“師父您對路線很熟悉呀！”師父說：“我在這裏住了八、九年了，路線能不熟嗎？”也就是說在一個很小的境界，我們是不是相信師長，特別是自己有經驗的時候。我的經驗還算不足，如果我是個開車老手，那就徹底完蛋了。爲什麼徹底完蛋了，因爲路線走錯了，爲什麼走錯路了？因爲不聽師長的話。在學佛法的時候，師長的經驗是很足的，在山上呆了幾個月，假如你和山下初學佛的居士相處，你對他們看得會比較清楚，當你給他指導一些問題的時候，他會用他的一套概念來跟你應對，此時你只能歎息！以此類推，師父是過來人的經驗，我們也是用自己所學的理論與師父對話，而不是聽話。如果是聽師長講的話，我相信我們會進步得很快，甚至此生成佛都不是完全沒有可能。就是因爲無始生死以來不聽師長的話，所以我們一直在漂流。還好現在我們又都漂流回來了，這還是值得幸運的，既然流浪回來了，就讓我們來聽這段開示。 3、聽聞能力與清靜心的重要性
要想受用必須得有相當好的聽聞能力，相信聽後比較受用的都是聽得比較專注的時候。要想受用首先聽懂，然後才能有受用，能打動你的心。常師父反複強調聽聞軌理是成就大乘法的根本能力，相應時自己很低“誠”。聽聞做好了相當重要，真正你遇到一位好的師友，認真聽他講的金玉良言，一定會有受用的，但前提是不要有汙器， “雖屬耳然有邪執或等起心有過失等。”這樣就會有進步。 心越靜你看周圍的環境就越清楚。世間人自以爲看得很清醒，一個目標接著一個目標，其實是在隨業漂流，不能主宰、改變。隨業漂流就是看不清准則，比如別人罵你一句，你馬上開始罵他，以我們清淨的心來看，簡直就是自找苦吃；比如小孩子渴了，有錢的時候就猛吃雪糕，有些雪糕裏面的化學添加物就有近十種，現在知道那是垃圾食品了。以前在世間我們認爲種種好的東西，所堅持的，知道它們有害，但是依然不放棄，古人講，欲令智迷。有一次，在一家商店門口，我看到老人坐在門口無所事事，妻子在忙家務，丈夫在給客人拿東西，通過看這一個叁十秒的場景，我想這就是他們的生活嗎？人就該這樣活著度過一生嗎？我們會認爲這是在浪費暇滿人身，這樣過是不行的，但是我們在家的時候是體會不到這些的。現在我們看到了，源于我們對佛法的體會。世間人很難看到。就如我們在空氣裏卻不覺得空氣的存在似的，而我們雖然妄念紛飛，好在我們有師長，有法友，畢竟有一個依止的准則知道該往哪裏走。世間的人沒有依靠，媒體宣傳多了，在大家的腦子了也自然就形成了，自性執，認爲現在的人、事、物就應該是這樣，反正大家往哪裏跳，我也跟著跳，這個方向是否對呢？真的需要打個大問號呀！這就是環境對人的影響。 4、修出離心的誤區
有些居士修出離心的時候發現一個問題，什麼問題呢？萬念俱灰，大家有這個感覺嗎？心力本來就低，因爲我們不修心力也低。其實這裏面有一個誤區，在家人接觸佛法久了，會有一個現象，什麼現象呢？在家人修出家法，很猛利的思維中士道的八苦，修到最後對人、事都沒有感覺了，做起事情就跟大家和不來了，這是一種誤區。如果是要出家的人這些一定要修，不然當我們在僧團裏遇到痛苦的時候，心無所緣、內心郁悶的時候，我們就會夢想著世俗社會的種種。假如我們在社會上的時候，已經思維觀察過世間的苦，那我們呆在僧團裏是很安穩的，這才是真正的出家，說白了是出煩惱的家，不然在僧團遇到痛苦，就會幻想著世間的種種好。這是之前沒有抉擇好，如果抉擇好了就不能改變了。在家人修不好就會導致萬念俱灰，這是一個誤區。 這個誤區佛陀說就是苦，知道自己有病，接下來求救找原因就是集。任何人苦到極處，沒有不去求救的，這是人的本能反應，苦本來是果，爲何要把它放在四谛之首呢？這也是佛陀的慈悲， “于諸苦性生死圓滿，執爲安樂，顛倒所诳。先須爲說此實是苦，非有安樂，說多苦相令起厭離。”
【師父錄音開示】
上午我也有談到，這和我們看問題的角度有關，就像我們看一座房子一樣，我們從上往下看跟從下往上看是不同的。那麼我們好多學佛的人，他學的時候因爲很強調這種依師的概念，那麼這個人的心對師長就會向上仰望，這個心就會向上；但平時他對人的時候，他這個人的心是往下看的，所以說他就會處在兩個極端的狀態，實際上是內心的一種自我分裂，這個人的心就不是一個平等心，不是一個平常心，可能他在學習的時候他的心就會提得很高，在平時幹活的時候就是另外一種狀態。如果平時對人、對事、對物都不是以一個平常心，都不是以一顆平等心去對待，這樣的話可能就會發生很多的問題。因爲我們強調學習這個依師的概念，它最主要的目的就是用來摧服自己的慢心，要來破我執，要來破法執；然後來培養我們的這種恭敬心，培養我們的清淨心，培養我們的信心。因爲我們這個信心實際上就是清淨的心，如果我們這種信心培養不起來，我們的清淨心就培養不起來，就不可能會有信心，所以從依師來講，這也是培養我們對佛法的一種信心。當我們的信心培養起來以後，自然而然我們對外在境界的看法就會不一樣。那麼這個也是我們學習過程當中的一個問題。 【法師引導】
這裏講到依師的問題，師父舉了一個喻：從下往上看和從上往下看是不一樣的，向上仰望太高，向下又看不起，自己在中間就很苦，看到師父心裏向上仰望，不要說是看到居士，就算同行來找我們請益幫忙，我們都是愛理不理。師父講了一句話，叫做“自我分裂”，把自己掉在半空，能不苦嗎？看起來好像依師依得不錯。師父說，我們依師的主要目的是破我執、破法執。我們仰望師父很高，但和同行一共事煩惱就出來了，彼此意見不和，他說聽他的，你說聽你的，彼此僵持不下，最後撂挑子不幹了，說到：“我修我的法去。”這真的是在修行嗎？真正破我執、法執，同行剛好給我們機會來練習，這是多麼好的增上緣，要珍惜。
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