..續本文上一頁》裏頭是從釋迦牟尼佛是化佛的立場來看，看到那一些菩薩都是地藏菩薩教化的，對不對？可是從法身的毗盧遮那佛來看，地藏教化的也是毗盧遮那佛教化的。這就是法身跟化身的差別。知道嗎？你要問我什麼差別，我反而講不出來。倒在這個時候，突然間蹦出來。他是有這種差別，法身、化身、報身之間的這種狀況。

　　好吧，我們就簡單地把這個部分跟各位提了一下。

　　再看第二句。“觀察如來不可思議叁昧神通種種變現。”

　　第一個，那個獅子頻申叁昧的境界，就是菩薩衆海了。第二個呢，就是叁昧神通的種種變現。

　　這個要跟各位講一下了。前面很多理論都講過了，我們再不可能每一個都重複來講。那麼這個地方既然提到，我們就再講一遍。

　　叁昧，有一個常用的叫做叁昧力。有沒有？各位常說“業力甚深，定業不可轉”，都跟業有關。那你要怎麼消滅你的業呢？怎麼樣把你的業除掉，那就用叁昧力。

　　簡單吧？那你好好修叁昧力吧？叁昧力，最少要到獅子頻申叁昧裏頭，叁昧力才能起作用。

　　“嘿嘿，哼哼，修行很好，師父，你教我叁昧力吧。”欠揍啊。不可能教你，一定要你自己修。你不要以爲說“師父你給我灌頂叁昧力，我要改變我的業力。”這句話不用講。這個叫打著旗子說“我要被騙，有沒有人要騙我？我要給他騙。”這是不可能的，你不要這樣想。這個要實修來的。

　　修行一定要從第一步，你記得，第一步錯，以後全部都錯。所以你第一步不要錯過。這是很重要的。你現在修得多好，不要緊，你再回來檢查一下，你第一步有沒有錯。第一步沒錯，第二步有沒有錯？這個很重要。你假如不老實檢討自己的第一步，就是初發心的第一步啊，你沒有弄好的話，你後面會錯得一塌糊塗。

　　爲什麼要跟各位講，叁昧力可以改變業力呢？這是學佛人常常覺得莫名其妙的，爲什麼學佛可以改變我們的業力？爲什麼學佛我們可以轉凡成聖？爲什麼學佛我們可以生命改造？就是叁昧力的關系。

　　前面我跟各位談過，行圓融道的人，身在娑婆，業力交給法界。

　　昨天有個同修跟師父頂禮。我說一拜，拜完一拜，想一想，不行，今天一定要叁拜。拜叁拜，那是他的誠心嘛。很多同修都拜叁拜。

　　有的是師父講“一拜”，“噢，一拜”，手拍一拍，拜完了。

　　拜一拜，我會給你一句吉祥話，叫吉祥圓滿。對不對？

　　拜叁拜，第二句我是跟你講，“發菩提心。”老同修，我會說“菩提心堅固”。更老一點的同修，我會跟你說“不要跟丟了師父。”有很多，我們師父很多，跟到最後都哪一個是師父都不知道，大家都差不多，差不多。這個要菩提心堅固啊。

　　第叁個，我會說，“早入法界。早點入法界。”就有同修說“哪有那麼簡單。”怎麼樣入法界？你以爲鑽進去啊。不是鑽到被窩裏頭去，也不是2008年跳水比賽跳到水裏，叫入法界啦，不是。入法界就是把你的業力交給法界。交給法界幹嘛？由叁昧力來處理。這個太棒了。很簡單吧？

　　但你記得啊，圓融道的叁個基本要件：對叁寶具足信心；盡行壽完成你的菩薩願力；遇到挫折，最少一拜，回到叁寶前忏悔。那你最少一年，不能超過叁年，只要師父還在的話，每年要回到師父面前來忏悔。除非你的那個時間是非常特別的，那個地方一去五年十年。那只要有大德到你那邊去啊，你要向他忏悔，表明忏悔。

　　你要這樣真發心盡行壽，大概有一個初期的那個什麼磨合期以後，你馬上進入狀況，業力交給法界。這是不可思議的，這個法門，普賢乘的最殊勝法門。

　　那磨合期有多長？每個人不一定。但是我告訴你，真正這樣發心，真正，我這樣講，你也這樣聽啊，真正發心的，叁年之內就轉過來，就轉過了。

　　你不發心嘛，師父講得很好，明天再來，這次講完了，下個月再來。就變這樣了，那就沒有用。這個你聽再多，都沒用。圓融道是很殊勝、很方便的法門。但你就發不起。

　　一個理修，一個事修嘛。事修，一定要盡行壽去做。這一會，你這輩子，分段生死，最後一次分段生死。你就最糟糕的人也有極樂世界，殊勝的人就直接入法界了，就直接沖N+1個世界去了，不會在第二世界裏頭。只要你認真一點啊，第叁、四、五、六、七、八、九、十世界去了。你這輩子，你一定可以驗證得出來。這是圓融道的殊勝。叁昧力是這樣發揮的。

　　而你在生活中，你都可以感受到。那些業力有沒有來，業力現前了，你怎麼樣轉過去。我就跟各位講，大家都說“我錯了，我才忏悔。”錯了，你本來就要改，不是忏悔啦。是你沒錯，業相現前的時候，你就要開始忏悔啦。你不要等業力來臨才要忏悔。

　　圓融道他殊勝就在，業相出現就忏悔。看到人家車子相撞，人家車子相撞，你看到你就要去忏悔了。他們兩家相撞，跟我有關啊？誰叫你把人家看到，看到就去忏悔。那不如意的事情在你眼前出現你就去忏悔。

　　你聽到有個人一直跟你講某人、某人又怎樣，“哎呀阿彌陀佛，我要一百零八拜啊。”趕快去拜。

　　“你又沒錯。”

　　“我沒錯，誰叫你講給我聽。”那就是業相嘛。對不對？你就拜嘛。你多拜幾次，他一定不敢在你面前講是非，那你不就耳根清淨了嘛。對不對？

　　人家一講，“哇！真的？好精彩哦。”你跟著造業。我告訴你，那個業一定掉到你頭上來。

　　修行人跟非修行人就這個地方不同。

　　所以，這個叁昧神通種種變現，你看看不可思議。不可思議，是你大腦想象不到的。

　　所以我們才跟各位講你在修行，就講圓融。人世間講圓融，不講對不對。尤其在家裏，你千萬不要講對不對。教育子女當然有對不對，可是夫妻相處不要對不對，要講圓融。這是非常重要的。你從圓融看，叁昧力就會現前。這裏面要講的就太多了。因爲有種種，我們只講一種，還有很多種。

　　好，這裏有個觀念要跟各位講。我們只講一種，那麼種種變現啊，用現在的語言來講，就是有N+1種變現，對不對？N+1種。

　　現在我講完一種，是不是還有N種？那你就錯了。

　　我講完一種還有N+1種。你不要說我講完了。你想想看，N+1 減掉1還是N+1。N+1，有沒有？減掉一萬，還是N+1。你不要以爲我講了兩種以後，這個就是N-1種。這就是這個語言模式，特別的地方。你大腦都N+1要減1。講完N種，講完N還有N+1種。有沒有？這就是語言模式，他特別的地方。N+1就是表示無量無邊，講不完。你就是講不完還剩下N+1。有沒有？這個就是語言模式。剛好遇到，我再跟各位做個補充。

　　第叁句，“觀察如來不可思議入出一切諸世界海。”

　　入出，有入有出一切世界海。這裏面啊，有一個很特別的，就是“一切”、“諸”，那不是重複嗎？“入出一切諸世界海”，“入出諸世界海”，是不是？那麼“一切諸世界海”，那在文法上就重複了。全部、所有，全部不是所有嗎？對不對？

　　經文很可貴，爲什麼會重疊呢？這個，他有他的用意，這個就是他的語言模式。他特別強調，他有特別強調的作用。他不是這個人可能刻經的時候刻錯了，多加一個字，或者翻譯的人弄錯了，或者…你不要去想那麼多，他有他的意義。就像“諸佛如來”一樣，他之所以會重複去強調這個東西，他有他的用意。他是來自于“如來不可思議”，他才要強調這個世界海。

　　“如來”是我們講的自性。自性，昨天到最後，我記得昨天到最後跟各位提過了。你來到道場，你就忘了家裏，對不對？你只要回到家，就忘了辦公室。是不是這樣？假如回到家，還想著辦公室，這個人沒效率。對不對？從世間法來講，爲什麼要回家？就是徹底的把公事放下，讓自己輕松一下。

　　可是我們講的不是這一面。我們講的是你的生命中，辦公室跟家裏跟道場其實是一不是叁，他是同時存在的。不會因爲你到道場來家裏就消失了，不會因爲你去上班家裏就不見了，他自然存在。對不對？那他既然都存在，你腦筋裏頭就記不起來，而且也不能去記。可是生命告訴你，他是本來存在的，他並沒有消失。只是你的腦筋記憶，你不能去用他而已。是不是？

　　假如你到了辦公室以後，家裏的事情還跟辦公室一樣清清楚楚的話，那叫什麼？那叫見鬼啊。對不對？你可能會說這個叫神通。這叫見鬼啊，這是第二個地方。

　　其實不止，這只是舉例啊。整個世界雖然我沒去，他也存在啊，對不對？你去過很多地方，那些地方並不因爲你現在不去他就不存在。可是他是存在，在你的生命中他是存在的。可是在你的大腦裏是不存在。對不對？所以我們才一再地跟各位講，你活在大腦裏是最愚笨的人，生活在尖端上面的那種人。

　　你要活在生命裏，他是無盡的廣闊。有沒有？留意看看。

　　那你假如，今天這個世界，你來到這個世界所有走過的地方就好，沒走過的就不講，那些都能夠一起呈現，全部存在的話，就以這個例子來講，應該你去了很多地方。包括你從小到大讀過的學校，走過的路，到過的，包括你去百貨公司、超級市場買東西，那些東西都存在，那些地方都在。那個叫世界海嘛，他都在。

　　你的大腦是沒有辦法，你的大腦只能在一個地方，不能在兩個地方。但是如來這個自性，是在你大腦起用的同時，他是無所不在的。你要留意到。這自性在所有世界海裏，每一個地方他是同時覆蓋的。就跟我們手機的那個什麼塔發出來的磁波一樣到處覆蓋的，他全部都存在。他不會因爲你這裏用手機，其他通通關掉。對不對？那個磁波就像自性一樣，像如來一樣，它覆蓋的是所有的世界海。

　　那個入出是什麼意思啊？入出只是起用，起用就叫入，用完就叫出。所以這個狀況是非常不可思議的，你大腦沒辦法想象。

　　大腦要起用，一定要人去嘛。人不去要打電話遙控，是不是？可是自性在起用的時候，那不是你大腦想象的。這個叫不可思議。

　　我是希望各位去體驗，去感受自性的存在與作用。跟各位…

《四十華嚴 第叁卷 第40講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…