..续本文上一页》里头是从释迦牟尼佛是化佛的立场来看，看到那一些菩萨都是地藏菩萨教化的，对不对？可是从法身的毗卢遮那佛来看，地藏教化的也是毗卢遮那佛教化的。这就是法身跟化身的差别。知道吗？你要问我什么差别，我反而讲不出来。倒在这个时候，突然间蹦出来。他是有这种差别，法身、化身、报身之间的这种状况。

　　好吧，我们就简单地把这个部分跟各位提了一下。

　　再看第二句。“观察如来不可思议三昧神通种种变现。”

　　第一个，那个狮子频申三昧的境界，就是菩萨众海了。第二个呢，就是三昧神通的种种变现。

　　这个要跟各位讲一下了。前面很多理论都讲过了，我们再不可能每一个都重复来讲。那么这个地方既然提到，我们就再讲一遍。

　　三昧，有一个常用的叫做三昧力。有没有？各位常说“业力甚深，定业不可转”，都跟业有关。那你要怎么消灭你的业呢？怎么样把你的业除掉，那就用三昧力。

　　简单吧？那你好好修三昧力吧？三昧力，最少要到狮子频申三昧里头，三昧力才能起作用。

　　“嘿嘿，哼哼，修行很好，师父，你教我三昧力吧。”欠揍啊。不可能教你，一定要你自己修。你不要以为说“师父你给我灌顶三昧力，我要改变我的业力。”这句话不用讲。这个叫打着旗子说“我要被骗，有没有人要骗我？我要给他骗。”这是不可能的，你不要这样想。这个要实修来的。

　　修行一定要从第一步，你记得，第一步错，以后全部都错。所以你第一步不要错过。这是很重要的。你现在修得多好，不要紧，你再回来检查一下，你第一步有没有错。第一步没错，第二步有没有错？这个很重要。你假如不老实检讨自己的第一步，就是初发心的第一步啊，你没有弄好的话，你后面会错得一塌糊涂。

　　为什么要跟各位讲，三昧力可以改变业力呢？这是学佛人常常觉得莫名其妙的，为什么学佛可以改变我们的业力？为什么学佛我们可以转凡成圣？为什么学佛我们可以生命改造？就是三昧力的关系。

　　前面我跟各位谈过，行圆融道的人，身在娑婆，业力交给法界。

　　昨天有个同修跟师父顶礼。我说一拜，拜完一拜，想一想，不行，今天一定要三拜。拜三拜，那是他的诚心嘛。很多同修都拜三拜。

　　有的是师父讲“一拜”，“噢，一拜”，手拍一拍，拜完了。

　　拜一拜，我会给你一句吉祥话，叫吉祥圆满。对不对？

　　拜三拜，第二句我是跟你讲，“发菩提心。”老同修，我会说“菩提心坚固”。更老一点的同修，我会跟你说“不要跟丢了师父。”有很多，我们师父很多，跟到最后都哪一个是师父都不知道，大家都差不多，差不多。这个要菩提心坚固啊。

　　第三个，我会说，“早入法界。早点入法界。”就有同修说“哪有那么简单。”怎么样入法界？你以为钻进去啊。不是钻到被窝里头去，也不是2008年跳水比赛跳到水里，叫入法界啦，不是。入法界就是把你的业力交给法界。交给法界干嘛？由三昧力来处理。这个太棒了。很简单吧？

　　但你记得啊，圆融道的三个基本要件：对三宝具足信心；尽行寿完成你的菩萨愿力；遇到挫折，最少一拜，回到三宝前忏悔。那你最少一年，不能超过三年，只要师父还在的话，每年要回到师父面前来忏悔。除非你的那个时间是非常特别的，那个地方一去五年十年。那只要有大德到你那边去啊，你要向他忏悔，表明忏悔。

　　你要这样真发心尽行寿，大概有一个初期的那个什么磨合期以后，你马上进入状况，业力交给法界。这是不可思议的，这个法门，普贤乘的最殊胜法门。

　　那磨合期有多长？每个人不一定。但是我告诉你，真正这样发心，真正，我这样讲，你也这样听啊，真正发心的，三年之内就转过来，就转过了。

　　你不发心嘛，师父讲得很好，明天再来，这次讲完了，下个月再来。就变这样了，那就没有用。这个你听再多，都没用。圆融道是很殊胜、很方便的法门。但你就发不起。

　　一个理修，一个事修嘛。事修，一定要尽行寿去做。这一会，你这辈子，分段生死，最后一次分段生死。你就最糟糕的人也有极乐世界，殊胜的人就直接入法界了，就直接冲N+1个世界去了，不会在第二世界里头。只要你认真一点啊，第三、四、五、六、七、八、九、十世界去了。你这辈子，你一定可以验证得出来。这是圆融道的殊胜。三昧力是这样发挥的。

　　而你在生活中，你都可以感受到。那些业力有没有来，业力现前了，你怎么样转过去。我就跟各位讲，大家都说“我错了，我才忏悔。”错了，你本来就要改，不是忏悔啦。是你没错，业相现前的时候，你就要开始忏悔啦。你不要等业力来临才要忏悔。

　　圆融道他殊胜就在，业相出现就忏悔。看到人家车子相撞，人家车子相撞，你看到你就要去忏悔了。他们两家相撞，跟我有关啊？谁叫你把人家看到，看到就去忏悔。那不如意的事情在你眼前出现你就去忏悔。

　　你听到有个人一直跟你讲某人、某人又怎样，“哎呀阿弥陀佛，我要一百零八拜啊。”赶快去拜。

　　“你又没错。”

　　“我没错，谁叫你讲给我听。”那就是业相嘛。对不对？你就拜嘛。你多拜几次，他一定不敢在你面前讲是非，那你不就耳根清净了嘛。对不对？

　　人家一讲，“哇！真的？好精彩哦。”你跟着造业。我告诉你，那个业一定掉到你头上来。

　　修行人跟非修行人就这个地方不同。

　　所以，这个三昧神通种种变现，你看看不可思议。不可思议，是你大脑想象不到的。

　　所以我们才跟各位讲你在修行，就讲圆融。人世间讲圆融，不讲对不对。尤其在家里，你千万不要讲对不对。教育子女当然有对不对，可是夫妻相处不要对不对，要讲圆融。这是非常重要的。你从圆融看，三昧力就会现前。这里面要讲的就太多了。因为有种种，我们只讲一种，还有很多种。

　　好，这里有个观念要跟各位讲。我们只讲一种，那么种种变现啊，用现在的语言来讲，就是有N+1种变现，对不对？N+1种。

　　现在我讲完一种，是不是还有N种？那你就错了。

　　我讲完一种还有N+1种。你不要说我讲完了。你想想看，N+1 减掉1还是N+1。N+1，有没有？减掉一万，还是N+1。你不要以为我讲了两种以后，这个就是N-1种。这就是这个语言模式，特别的地方。你大脑都N+1要减1。讲完N种，讲完N还有N+1种。有没有？这就是语言模式，他特别的地方。N+1就是表示无量无边，讲不完。你就是讲不完还剩下N+1。有没有？这个就是语言模式。刚好遇到，我再跟各位做个补充。

　　第三句，“观察如来不可思议入出一切诸世界海。”

　　入出，有入有出一切世界海。这里面啊，有一个很特别的，就是“一切”、“诸”，那不是重复吗？“入出一切诸世界海”，“入出诸世界海”，是不是？那么“一切诸世界海”，那在文法上就重复了。全部、所有，全部不是所有吗？对不对？

　　经文很可贵，为什么会重叠呢？这个，他有他的用意，这个就是他的语言模式。他特别强调，他有特别强调的作用。他不是这个人可能刻经的时候刻错了，多加一个字，或者翻译的人弄错了，或者…你不要去想那么多，他有他的意义。就像“诸佛如来”一样，他之所以会重复去强调这个东西，他有他的用意。他是来自于“如来不可思议”，他才要强调这个世界海。

　　“如来”是我们讲的自性。自性，昨天到最后，我记得昨天到最后跟各位提过了。你来到道场，你就忘了家里，对不对？你只要回到家，就忘了办公室。是不是这样？假如回到家，还想着办公室，这个人没效率。对不对？从世间法来讲，为什么要回家？就是彻底的把公事放下，让自己轻松一下。

　　可是我们讲的不是这一面。我们讲的是你的生命中，办公室跟家里跟道场其实是一不是三，他是同时存在的。不会因为你到道场来家里就消失了，不会因为你去上班家里就不见了，他自然存在。对不对？那他既然都存在，你脑筋里头就记不起来，而且也不能去记。可是生命告诉你，他是本来存在的，他并没有消失。只是你的脑筋记忆，你不能去用他而已。是不是？

　　假如你到了办公室以后，家里的事情还跟办公室一样清清楚楚的话，那叫什么？那叫见鬼啊。对不对？你可能会说这个叫神通。这叫见鬼啊，这是第二个地方。

　　其实不止，这只是举例啊。整个世界虽然我没去，他也存在啊，对不对？你去过很多地方，那些地方并不因为你现在不去他就不存在。可是他是存在，在你的生命中他是存在的。可是在你的大脑里是不存在。对不对？所以我们才一再地跟各位讲，你活在大脑里是最愚笨的人，生活在尖端上面的那种人。

　　你要活在生命里，他是无尽的广阔。有没有？留意看看。

　　那你假如，今天这个世界，你来到这个世界所有走过的地方就好，没走过的就不讲，那些都能够一起呈现，全部存在的话，就以这个例子来讲，应该你去了很多地方。包括你从小到大读过的学校，走过的路，到过的，包括你去百货公司、超级市场买东西，那些东西都存在，那些地方都在。那个叫世界海嘛，他都在。

　　你的大脑是没有办法，你的大脑只能在一个地方，不能在两个地方。但是如来这个自性，是在你大脑起用的同时，他是无所不在的。你要留意到。这自性在所有世界海里，每一个地方他是同时覆盖的。就跟我们手机的那个什么塔发出来的磁波一样到处覆盖的，他全部都存在。他不会因为你这里用手机，其他通通关掉。对不对？那个磁波就像自性一样，像如来一样，它覆盖的是所有的世界海。

　　那个入出是什么意思啊？入出只是起用，起用就叫入，用完就叫出。所以这个状况是非常不可思议的，你大脑没办法想象。

　　大脑要起用，一定要人去嘛。人不去要打电话遥控，是不是？可是自性在起用的时候，那不是你大脑想象的。这个叫不可思议。

　　我是希望各位去体验，去感受自性的存在与作用。跟各位…

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