..续本文上一页讲，你去感受、去体验这个，是你善根的增长，是你生命品质的提升。

　　但是你不要错乱，绝对不要错乱，一错乱就神经病了。你说“师父这样讲，我就照这样训练，然后现在我变成精神恍惚了。”不是。那很快就会精神分裂了。

　　同时两三个地方出现，你不能用大脑去处理，那是一种感受。你能够感受到。

　　我想，这个大家都有感受，只是你都用大脑的逻辑思维。“我来这里，当然家里在动。比如说，我用自动的什么定时遥控器，时间到，噢，这个就开始煮饭了。”有没有？这个都可以。那，你有那个经验，但是呢，那个太理性化。你要很感性，很感性地去接触那个部分。

　　我记得有一次。不是我亲身的经历，是我们在修行的领域里头，有很多原住民的修行人。他是在大龙州的一个岛上，我们同修到那边去玩。他看到了一个状况，就是他们的巫师。我们叫巫师，其实就是他们的修行人。他到的时候，那个巫师就带着他们的酋长，在那码头等他。

　　他说“你怎么知道我来啊？”

　　“我们就是知道你要来啊。”

　　“你怎么知道啊？”

　　他说“我就知道啊。”

　　那完了，“谁告诉你们我要来啊？”

　　“为什么要人家告诉？你要来我就知道啊。”

　　你知道吗？原住民，我们把人家叫巫师，都瞧不起人家，人家是多伟大的修行人，你想想看。你那笨脑袋啊，没有电话就不灵。人家都不要电话，他就灵啊。

　　他就很惊奇啊，因为他要去是临时决定，而他们那里也没有电话。那一个荒岛上，几个少数民族住那里而已。他怎么会知道？他就不相信，一定要去找，这里一定有什么手机。搞了半天，荒郊野外什么也没有。

　　他发现一个问题，使他真的服了。

　　就是有一天，他们就像营火晚会一样，在跟他认真地介绍一些，他所听不懂的话。反正他知道他们很认真，不知道跟他讲什么，反正他也听不懂就对了。

　　突然间，那个巫师去准备了一些药，然后叫酋长赶快带着药去哪里干什么。他大概看到是这样的。一会儿，他看到那个酋长背着一个受伤的人回来。他觉得很讶异啊。搞了半天，他跑到两里外，两里到底多远，我不知道，他受伤了。

　　这个巫师在那边，就跟他们很热情地款待他的时候，他有个讯号，我们只能讲有个讯号。他发现他有个族人在多远的地方受伤，叫酋长赶快去，把药带去敷一敷，把他抬回来。

　　那他不要电脑，不要e-mail，不要手机，不要电话，不要电报，这只是一点小小的生命中的一种感应力。相应可以做得到，而且绝对准确。你用手机还不太准，常常打错电话号码。对不对？

　　人本能的就有这种身体的生命的智慧。但是我们不会用。为什么不会用？因为你的大脑太发达，所以你的生命就萎缩了。我们希望各位，让你的生命多发挥一点，你多感受一点生命的存在。所以我们看到，佛看三千大千世界，所有的东西如掌中庵摩罗果。他就那么清楚啊。

　　你看看，他一个巫师，在他的国土里，就是那个岛上，犹如掌中的庵摩罗果。有没有？

　　佛没有打妄语，他真的到那里。我们不是，我们，哼，手中庵摩罗果,如三千大千世界，什么也看不到。

　　所以我告诉各位，世间有很多的思维模式都对，只有一个错误，用大脑的思维模式是唯一的错误。我讲，你也听，半信半疑。师父是这样讲，我知道，他曾经讲过了。不算啦。

　　我们这个社会的主流社会的价值观，就是训练你一再地用大脑。

　　从你出生开始，“叫爸爸、叫爸爸、叫爸爸、叫爸爸”。叫到最后，你儿子要是真的开口就“叫爸爸”，你一定昏倒，我告诉你。你就一直教他“叫爸爸，叫妈妈，叫爸爸，叫妈妈。”他的生命很清楚，当他开口的时候，“爸爸”。还好，他不会笨到像你这样“叫爸爸”。

　　生命有生命的价值。

　　你从那个地方就开始教他记忆、记忆、记忆，一直记忆。长大以后，你开始测试。“什么颜色？”

　　“红的。”

　　“哎！再讲一次。”

　　“绿的。”

　　“哎！你头壳坏去！什么颜色？”

　　“黄的。”

　　“噢，好乖。”

　　你是不是用这种情况在训练你的子女，对不对？这是训练他记忆嘛。记忆要怎么样？要反应快，要反应准确。

　　然后，你指这里叫他看那里，“那是什么？”

　　“手指头。”

　　“不是，那个。”

　　“手指头。”

　　“不是，那个。”然后你手摸给他，“这个叫什么？”

　　“花。”气死了，因为他反应不过来了，不会推理嘛。对不对？

　　你就开始从小就训练他，记忆、推理、记忆、推理。因为他要是反应错误，表示他很笨。他必须反应很正确。因为怎么样，因为他反应正确，你会给奖励嘛。搂一搂，抱一抱，亲一下，给糖果，两块钱也好，怎么样。所以他跟着你的情况走了。

　　你都不知道，你害了你孩子，你污染了你的孩子。那你说“普天之下哪个父母不是这样教的？”是啊，普天之下，就是社会中心价值观，弄错了。

　　这个地方，你看不出对错。一直往后演变到最后，今天我们社会进步，繁荣，物质很昌盛，可是你有没有发现，我们的幸福快乐减少了。以前物质不足的时候，我们常常跟父母在一起，撒娇耍赖啊，对不对？现在物质丰富了，没有了。

　　爸爸生日的时候，打个电话“爸爸，祝你生日快乐！我没空回去哦，祝你幸福，祝你健康。再见，爸爸。”

　　爸爸说“什么事啊，我还没有听清楚。”你就交代完毕了嘛。

　　我们已经忙碌到这个样子啊。爸爸生日，真的你祝福爸爸生日快乐吗？你真的希望他身体健康吗？你为什么不在他身边多待一下，跟他耍赖一下，像小时候一样依偎在父亲的胳臂里。没有了，现在都不见了。你会觉得那好肉麻。对不对

　　因为你已经丧失人性了，你还觉得爸爸肉麻。那谁不肉麻？你想想看，你已经没有人性了，你不知道。

　　所以学佛的时候，从这个地方启发你真实的生命。人有时候，矛盾一点，冲突一点，自我冲突，还比较具有人情味。不要太理性。有些时候，处事上需要理性。生活中不要太理性，糊涂一点，一点三分美，糊涂两点六分美，糊涂三点就真美。(众鼓掌)

　　好吧，这是跟各位讲自性在我们生命里起作用的状况。

　　从器世间来讲，我们的生命是无所不在的。这个就是为什么说法身等于法界。我们是搞不懂这个情况，法身怎么等于法界？你听不懂。从我们的定义来讲，华严是生命的花园，这个就是对法界的定义。华严是解读生命奥秘的百科全书。这是从法身来定义。

　　全法身为一法界，全法界为一法身。因为你的法身自性，如来这个东西他是覆盖着整个法界的。而法界所在的地方，法身一定存在。

　　你从刚才讲的那些慢慢去体会，慢慢去体会。这个体会要自我训练，那是一种感受，不是用大脑去推理的。是种感受的存在，是真实的。慢慢培养，一点一滴，越到后面，你会越快。刚开始很难，三五年以后才一点滴，没关系。再等三五年啊，点滴、点滴，你就会成寸、成尺、成分一直增加。到后来你就会越快，你感受的层面就会越广。这个就是修行。

　　但你现在绝对不要急着，“哦，我要怎么感受，要怎么感受？”没有必要。自我检验、自我复合，这样感受对不对？再检查一遍，这种感受对不对？再检查一遍。你不要一有感受就要一直问，没有必要。

　　尝试着，有些感受是要很长的一段时间以后，你才会表达的出来，因为表达需要技巧的。这个佛来讲，叫辩才无碍嘛。对不对？你要表达出来，还要词无碍。你要先有意无碍，然后词才能用得出来。意有了以后，要一段时间，你的词才会出现。这个都要训练的。

　　好，我们今天就跟各位讲到这里。明天呢，我们再讲后面的三句话。

《四十华严 第三卷 第40讲》全文阅读结束。