二、人生的四個階段

　　這節課跟各位介紹“衆生相”，讓各位了解人的種類到底有哪些？也讓大家知道自己是屬于哪一號人物？然後再來談我們的“心”。如此要掌握住它的方向就比較容易。

　　“人”在佛法裏面區分有“十法界”，也就是除了六道凡夫外，另有四聖人——聲聞、辟支佛、菩薩、佛。我們現在要講的是六道凡夫，而且針對“人”這一道來加以分類。

　　另一種分類在華嚴講座當中有叁個條件湊成的七種人，叁個條件是人格、品性一對，人際關系與佛法熏修。人格、品性很好，但人際關系不好又沒有修行這是一種人；而人際關系很好，但是人格、品性不好又不修行的這又是一種人；只有修行但人際關系不好，人格、品性不好這也是一種人，就如廟裏或神壇的神棍。另外有一種人是這叁個條件當中他具備了兩個條件，譬如人際關系很好，人格、品性也很好，像社會賢達。另外一種人際關系很好，修行也不錯，但是人格、品性不好，就如神棍假藉宗教名義斂財，或是發展組織的宗教野心家。再一種就是人格、品性很好，修行也很好，但是人際關系不好，這種人有點像阿羅漢。最後一種就是人格、品性很好，修行也很好，人際關系也不錯，這就是一般所說的菩薩。一個菩薩必須具備這叁種條件，凡夫則在這叁種條件當中有增有減。

　　今天要講的是另外的二種分析法，第一就是把社會上的衆生大概分成叁類：一是社會人；其次是邊緣人；叁是一般所講的生存者，也就是沈默的大多數。像這些人都可以從日常生活中去觀察，自己是屬于哪一種人？親戚朋友當中有哪些人是屬于哪一種人？跟各位提起這些是希望各位能對人性有所了解，不要産生太大的偏差，這樣子你的生活步調才不會混亂，同時在修行上可以有很大的幫助。

　　首先看第一個部分“生存者”，這是這個社會當中的大部分人，也就是一般的沈默大衆，他只要默默地生活，對于社會沒有很多意見，他不求天上掉下黃金，也不希望天降橫禍于人間，對于這個社會他起不了什麼特別作用，但也不起破壞的力量，既可安于貧窮也可享受富裕生活，社會上大概有百分之七八十是屬于這種人。

　　另外百分之二十至叁十當中的百分之九十是屬于“社會人”。所謂“社會人”是指社會上朝正向發展的人。生存者沒有所謂正向、負向，只是跟著潮流走。但是“社會人”積極、努力想要成就，不管他成就的是什麼偉大事業，他總是朝正向的方向發展，譬如做事業他就想要成功，當公務員他就想要升官，從事任何行業都想成爲該行業中最傑出的人。但是這種人在社會上很難成功，一百個人當中大概有八、九十個人都要失敗，“社會人”當中努力的多，但成功的少，因爲社會競爭太激烈。

　　雖然社會人長于競爭，在競爭當中他會發展出一種性向，由于競爭會産生得失心，因而他的生活會變得很緊張，很有壓迫感，這時候他的煩惱、痛苦會生起，但是這種人會一再地調適自己去適應這種生活，所以這種人在我們的社會裏可說是一個被扭曲的人；雖然是正向發展，但卻被扭曲了。做生意想要成功，這是正向的發展，但是偷工減料就扭曲了；當官想要衣錦榮歸沒錯，可是一貪汙、鬥爭，這也是扭曲了。所以正向當中有好多也是扭曲了人性，人性被這種競爭給扭曲了。各位有沒有留意到，這種現象我們都會包容他，雖然說貪汙不應該，但是周遭若有人貪汙得逞，你又會認爲他好厲害哦！雖然我們不恥那種行爲，但是對于那種成果卻很羨慕，所以他不是自己扭曲了，而是社會把他扭曲了，包括我們在內都是一樣。所以雖然說是正向的，它本身也有很大的缺點，這個缺點就是來自于“自我”的作用。

　　另外有一種人他看不慣“社會人”的生活形態，認爲一個人日以繼夜地工作太沒有意思；還有一種人是不恥于“社會人”把人性紛扭曲了，他認爲那太庸俗，所以他就標新立異，故意采取一種違反社會趨勢的行爲，譬如冬天穿T恤，夏天披棉襖，人家吃飯他偏不吃，這種人就叫“邊緣人”。有人躲到深山裏不出來，這是“邊緣人”。有人奇裝異服不男不女，爲什麼他要做這種表現？他就是要采取對立于社會的心態來處理，這是不對的。

　　另有一種“邊緣人”他是采取生活享受主義，但不順著時代潮流走，但是他也不是故意要對立，只是停留在某一個階段裏。所以說在“邊緣人”裏來講，他不一定是不好的人，只是他大部分是采取跟社會反方向的行爲，所以叫做負向的，這種負向的人好的、壞的都有。好的只是在享受生命，過他自己的生活；壞的邊緣人就會傷害到別人。“不能留芳百世，何妨遺臭萬年”？這就是邊緣人的想法。

　　我們看到宗教界裏也有很多人士故意提倡不是正常的修行法，而是一種對立的立場情況，那也是宗教界中的邊緣人。在一般的區分裏，我們把群衆區分成這叁種，我們自己想想看在某一個時間上，我們的心境是屬于哪一種人？在不同的時間裏常常會是扮演不同角色的人，有時扮演“社會人”，有時又是“邊緣人”，有時又是沈默的大多數。

　　舉個例子來講：以前的嬉痞對于社會來講就是邊緣人，但是當嬉痞形成一個族群的時候，就會有很多人想要參與成爲嬉痞，這些後起的嬉痞就不是邊緣人而是社會人。原來的嬉痞就是社會潮流的對立，對立久了之後它就成爲社會的一股趨勢，這時候你若踏進去，你就是成爲社會趨勢的一種人，那是正向的而不是反向的。剛開始嬉痞的産生是跟社會趨向成反向的，可是當嬉痞成爲社會的固定潮流時，你再加進去，你的心態就成了社會人，只是變成另外一個模式而已。

　　另外家裏的小孩你要他讀書，他偏偏不讀，他不讀書就是邊緣人的心態，你若知道他有邊緣人的心態時，那就很好教，怎麼說好教呢？譬如他要打電動玩具，你就讓他打，充分滿足他，這段時間不准休息不准讀書。他要打球也就充分讓他打球，同樣的這段時間不准他讀書、休息做其它娛樂，不用一個月的時間他會受不了而要求讀書的，爲什麼呢？因爲他具有邊緣人的形態，而你把這種形態變成一種趨勢，他就會産生對立，對立回來之後他就會自己讀書了。他在對立的時候是一種心態問題，父母若不懂得此理而壓抑他，他就會更對立，到最後親子之間感情破裂了。所以父母一定要懂得這種心態，他只是想要以對立行爲來抵抗趨勢的行爲，你順水推舟使他成爲那種人，把他造成一種趨勢，把他放在那個地方，他就又會對立回來，變成你期望的那個趨勢了。

　　我們在了解人性的時候，自己可以很清楚地看到有這種人，心就有這樣的心，既有這樣的心你就很好超越了。但是你若不能肯定自己到底是處于哪一種階段、趨勢，你就很難成就，因爲你不知道自己是邊緣人或是社會人？莽莽撞撞地一直去，到最後還是成爲被扭曲人性的人，而不是很正常的人，這是第叁種區分法，前面兩種沒講，我們僅向各位介紹這一種。

　　再介紹第四種區分法，它是講人的種類，可以橫看社會的整個族群，也可以縱看我們個人的叁世因果。我們通常按照濟學的理論把它劃分爲四個階段。在社會上我們所看的人大概可以分爲這四大類，也就是生命循環的四個階段。第一階段“衰退期”，衰退期又可分爲叁個階段，它的特色是處于這時期的人都很忙碌，有做有賺，沒做就沒得賺，這種人通常有工作狂的傾向，因爲他只要做就有收入，就能成功，所以他會認真地一直做。若要這種人來學佛，他會問，學佛一天能賺多少錢？告訴他學佛不能賺錢只會付出，那麼他絕不會學佛的，投入多少就要回收多少，就是這種人，他不可能做那些沒有收入的事。

　　這種人大概可以區分爲叁部分：第一部分就是時間單位所賺的錢很多，雖然很忙但是賺的錢很多。第二部分就是雖然很忙，但是所賺的錢只有中等。第叁種人就是雖然很忙，但是收入很少，如建築工人每天都要做都有收入，但是碰到雨天不能做就沒有收入了。一般的企業家大多屬于中等人，又有些大企業家他也很忙碌，但是他賺的都是大錢，大概年收入是以千萬爲單位的，中等人則以百萬爲單位，下等人大概以十萬爲單位。忙是他們的特色，共同的特性就是工作狂。這種人到了第叁階段很辛苦，但賺得很少，亦即福報已經用盡，開始透支福報了。透支福報的早期有一種現象就是聰明、投機取巧可以賺到很多錢，包括逃稅、貪汙、偷工減料……等等，雖然看似收入很多，其實是在透支以後的福報，現在不當的拿了、賺了消費者及來自十方的錢，這所負的債務很大，將來都要還的。

　　第二個階段“蕭條期”，大概上班族的比較多，利用上班時間做私事或遲到早退，這都已是偷了老板的錢及時間了，雖然占的便宜不多，但是所要付出的勞力很多。私人機關當中如偷打長途電話，這也是在透支福報，雖然老板不追究，但在將來也都是要還的。這個階段裏第叁期的人有一種特色，就是他想偷偷地占便宜，但是一偷就被抓，因爲他已經沒有福報了，所以到了一個谷底他會看破了，感歎人生實在是不能這樣，自己該反省、忏悔從今以後該好好做人了，這時候他就進入複蘇期了。

　　複蘇期也可以簡單地把它分成叁個階段：第一階段是很慘的，這時發生的現象就是拼命地還債，遇到的老板都是鐵公雞，但卻是被壓榨剝削得很甘心，終身不換老板，因爲前階段欠人家太多了，這時候他雖然認命，但仍不會反省說要學佛。

　　第二階段的情況是有點福報了，因爲債已經還得差不多了，雖然辛苦工作賺了少許的錢，每個月卻要支出大筆醫藥費，難得儲蓄了一點錢卻又被偷了，原以爲這關過了以後會有好日子過，豈料……；這種人的生命是在複蘇期的第二階段。處在第一階段裏是很苦的，他想償還以前的債都力有未逮，若叫他來學佛根本不可能。但是第二階段的人若稍有積蓄，家中就會有人生病花錢出事情，于是他會到處問人家爲什麼家裏這麼不平安？別人會告訴他風水地理等等理由，此時若到佛門中來，…

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