十二 日天子衆——自性的智慧普照十方
複次，日天子，得淨光普照十方衆生盡未來劫常爲利益解脫門；光焰眼天子，得以一切隨類身開悟衆生令入智慧海解脫門；須彌光歡喜幢天子，得爲一切衆生主令勤修無邊凈功德解脫門；凈寶月天子，得修一切苦行深心歡喜解脫門；勇猛不退轉天子，得無礙光普照令一切衆生益其精爽解脫門；妙華纓光明天子，得淨光普照衆生身令生歡喜信解海解脫門；最勝幢光明天子，得光明普照一切世間令成辦種種妙功德解脫門；寶髻普光明天子，得大悲海現無邊境界種種色相寶解脫門；光明眼天子，得凈治一切衆生眼令見法界藏解脫門；持德天子，得發生清淨相續心令不失壞解脫門；普運行光明天子，得普運日宮殿照十方一切衆生令成就所作業解脫門。
「複次，日天子，得淨光普照十方衆生盡未來劫常爲利益解脫門。」「日天子」即太陽。讀經文不要擬人化，而要以因緣化來看。太陽的德行就是「精光普照十方衆生」，「淨光」是清淨無分別，對一切衆生絕對平等，它才能普照十方。我們的自性海中，也具足太陽此種德行。故曰《華嚴經》乃性宗之經典，勿將之擬人化，它所有的性德就是我們的性德，爲了解脫，你必須用這個方法來破除你的執著。這是我們在觀法時，應有的基本態度。
「光焰眼天子，得以一切隨類身開悟衆生令入智慧海解脫門。」他以一切隨類化身開悟衆生，令入智慧海，這也是我們性德中所具足的德行。
「須彌光歡喜幢天子，得爲一切衆生主令勤修無邊凈功德解脫門。」爲一切衆生主，可大可小，上自國王、總統，下至公司老板、主管等等，凡能指導衆生者，「令勤修無邊凈功德」。這也是我們自性海中的性德，你在自性海中能否勸發自己修無邊凈功德？能夠圓滿修，那就是普賢行。
「凈寶月天子，得修一切苦行深心歡喜解脫門。」修苦行而能深心歡喜者，有幾人？「苦行」就是指放下一切身心世界的執著，一切境界都平等，六根所面對的六塵境界皆是普賢境界，起心動念都是普賢行，這時一切境界都平等，那豈不是普賢境、常寂光土、極樂世界嗎？
「勇猛不退轉天子，得無礙光普照令一切衆生益其精爽解脫門。」無障礙的智慧光普照衆生，令一切衆生的心理、身體愉快健康。換言之，他以智慧普照衆生，讓衆生覺悟，在日常生活中身心健康，樂觀進取。
「妙華纓光明天子，得淨光普照衆生身令生歡喜信解海解脫門。」清淨光、無染光普照衆生身，令其生歡喜信解菩提道。「淨光普照衆生身」，令他們在人生的旅途上相信健全正常的人生，而且深信能達到。
「最勝幢光明天子，得光明普照一切世間令成辦種種妙功德解脫門。」光明智慧普照一切世間，完成一切殊勝功德。「妙」與「妙色」同義。很多功德都會完成，包括建設固然是完成，破壞本身也是一種完成，所以各位要有雙向思考的訓練。
「寶髻普光明天子，得大悲海現無邊境界種種色相寶解脫門。」「大悲」是拔衆生苦，「大悲海」是將一切衆生苦拔除掉，現種種無邊境界。「種種色相寶」，是讓衆生感受到種種快樂。
「光明眼天子，得凈治一切衆生眼令見法界藏解脫門。」「光明眼」即智慧眼，能從平凡的事物中看到「法界藏」，舉凡洗衣、煮飯、拖地都會開智慧；五蘊世間，如色、受、想、行、識能令成佛；衆生世間、器世間，舉凡衆生、山川草木，都能令我們有所感受而進入解脫。無處不可，端看你有沒有智慧眼。
「持德天子，得發生清淨相續心令不失壞解脫門。」「發生」是自然的産生、展現，不是刻意的。
「清淨相續心」，我們的相續心是有汙染的，譬如我們的妄想一個接一個，這些妄想都是意識形態造成的，都是過去的記錄、對未來的憧憬，這兩部分交替作用，故不清淨。清淨相續心是隨著根塵境界的自然産生，維持而不變質，守住純真的一面，不刻意修行，這是中國道家標准修行法。
「普運行光明天子，得普運日宮殿照十方一切衆生令成就所作業解脫門。」太陽照耀十方一切衆生，所有衆生都能被日光普照。「日宮殿」是根本智，運用智慧來照耀十方衆生，成就他所要做的菩提事業。
爾時，日天子承佛威力普觀一切日天子衆，而說頌言：
如來廣大智慧光 普照十方諸國土
一切衆生鹹見佛 種種調伏多方便
自性的智慧能普照十方，使衆生見聞便得以覺悟。這種種的調伏有種種方便法門，一般的法門重視正法行，但華嚴特別強調方便行，因爲方便才能廣大。不僅適應衆生的範圍廣，也教我們隨時隨地都可修行。
如來色相無有邊 隨其所樂悉現身
普爲世間開智海 焰眼如是觀于佛
自性的本體見不到，但它所顯現的色相無有邊際，隨著我們的需要而現身。譬如來此聽經者，若能相應必然會引起內在的喜悅，此即「隨其所樂悉現身」。
佛身無等無有比 光明照耀遍十方
超過一切最無上 如是法門歡喜得
世間任何一法，沒有能與覺悟的本體相比擬的。覺悟的本體超過一切，是最爲無上的。
爲利世間修苦行 往來諸有無量劫
光明遍凈如虛空 寶月能知此方便
爲了利益衆生修清淨之行，放下身心世界，趨向圓融，經無量劫，化對立爲統一，達到透徹清淨。
佛演妙音無障礙 普遍十方諸國土
以法滋味益群生 勇猛能知此方便
放光明網不思議 普凈一切諸含識
悉使發生深信解 此華纓天所入門
「光明」乃智慧，智慧來自圓融。用圓融的智慧照耀對立的衆生，使衆生産生真正的深信解，信解圓融法。這是華纓天王的解脫法門。
世間所有諸光明 不及佛一毛孔光
佛光如是不思議 此勝幢光之解脫
世間所有的光是對立的，即是人法對立。佛即使是毛孔光都是圓融的，佛的境界是無限，無限的極小還是無限，覺悟的圓融光是如此不可思議。
一切諸佛法如是 悉坐菩提樹王下
令非道者住于道 寶髻光明如是見
一切諸佛都是在菩提樹下成道，即是菩提圓融道，令對立的衆生都安住于圓融道上，把對立安住在圓融之中。
衆生盲暗愚癡苦 佛欲令其生凈眼
是故爲然智慧燈 善目于此深觀察
衆生無眼爲愚癡所苦，佛要讓他産生智慧眼，所以爲其點亮智慧燈，但衆生若是不相應，智慧燈還是不亮。佛對每一個衆生一視同仁，現在的衆生慧力強，定力不夠，應多加磨練。
解脫方便自在尊 若有曾見一供養
悉使修行至于果 此是德天方便力
「解脫方便自在尊」即是佛，若有人見到自在尊而能供養，將來修行必能成就。從法上而言，「解脫方便自在尊」把一個「佛」字分成七個字，它告訴我們四件事：一、解脫，二、方便，叁、自在，四、尊貴。若你能感受這四事，在修行上畢竟成佛道。《法華經》上說，若人于塔廟，單合掌、小低頭，究竟成佛道。更何況是進入實質的部分，要成就更快。
一法門中無量門 無量千劫如是說
所演法門廣大義 普運光天之所了
圓融統一法裏有無量無邊的法門，從一個法門中可以講出無量法門。換言之，就是掌握住根本法門，並用種種善巧方便將之表達出來。這要證入空性的根本智，把它加以無量無邊地發揮，但不離根本的部分。
一法門即是根本智，從根本智中能産生無量無邊的方便法門，每一個方便法門都是趨向根本的地方，此謂之「廣大義」。