十五 龍王是自性的相，准提是自性的體
今天我們修龍王法是要做什麼？這一點該弄清楚。我們華嚴跟龍有很大的關系，這一點我經常提到。首先，在華嚴會上，當佛陀在菩提樹下成道之時，四十一位法身大士恭聆聖教。然而當時菩提樹周邊除了佛以外，沒半個人啊！那麼這法是怎麼流傳下來的？
原來，當時四十一位法身大士中，有位大龍菩薩結集出來，收藏于龍宮，曆經九百年，才由龍樹菩薩進龍宮誦出十萬偈，乃成今本《華嚴經》。這當中一個大龍菩薩，一個龍宮，再一個龍樹菩薩。其定義簡單來講，大龍即具大善根之人，龍宮指我們的自性海，而龍樹則是指有大善根，而且能夠起作用、饒益衆生的人。
這叁者統稱起來，都跟龍有關，事實上，都是指我們的自性。龍宮叫性海嘛！由此可見，學華嚴第一個依止的依據，就是自性。
自性要如何才能夠顯揚呢？此即修學華嚴者不免得學准提法的原因，蓋因「准提法」乃爲「自性清淨法」，而學華嚴者更需修龍王法，因爲從相上來講，龍王是護法。事實上，龍王是自性的相，准提是自性的本體，差別在這兒，所以我們所稱的「龍王」，是指自性中那個主要的性德。
每個人的過去因緣不同，在社會上所受的教育、環境、影響也不同，其所産生的性德也不一樣。同一對雙胞胎兄弟或姐妹，皆源出于同一對父母，生長于同樣的環境，受同樣的教育，但很可能因爲某個因緣差異，例如討的老婆或嫁的先生不同，以至于兩人的性德差異甚大，然而其本體是一樣的，只因後天環境的變異，所産生的性德便有差別。雙胞胎如此，更不用說是我們個人了。
你本身的性德是以哪個爲主？龍王是指你的性德。每個人的性德率皆不同，我們一爲各位展開就是五大龍王、八大龍王、十大龍王等，迥然有別。雖然性德的相不同，但性德的體卻是一致的。
所以說，修准提法是爲鞏固自己的基地，而修龍王法則是讓你起作用時有所依據。所謂「依體起相，依相起用」，你的作用是從相上來的。筷子有筷子的作用，叉子有叉子的作用，相不同，作用也就有異。談修法，你要起什麼作用？龍王法正是讓准提法發揮作用的一個基本前提關鍵。修到讓自己的人生觀定調，很有標准地去發揮生命的能量，既不浪費，也不錯用，這就是龍王的存在。從你的自性體(准提法)中將其鍛煉出來，讓它起作用，那就是龍王；龍王起什麼作用？端看你的願力了。
你若在家，如何扮演好自己的角色？若是出家，又該怎麼扮演好角色？師父叫你定位，並非要你出家不可。爲人妻就該有人妻的樣子，不要先生一碰，就說自己是菩薩。身爲人母也不要成天罵孩子是不受教的業障鬼。先生有先生的本事，太太也有應盡的責任，不管怎樣，都得扮演好角色，才是真正佛弟子。定位是指這個。
我們將份內的事做完以後，即使還有很多時間，也不要光會吃喝玩樂、唱KTV、打柏青哥。應該讓自己的性德顯現，饒益更多人，如此生命就會散播芬芳，璀璨無比。而你如果一直鎖定在某個地方，恐怕是執著哦！所以弄清楚生命該怎麼定位，如何扮演好應有的角色，這是每個人都可以做到的。
今天修這個法，你可能會問：「修此法何益？」有了相，就好計算。某年，一位算命朋友告訴我，一定會在十一月某幾天之間賺到五千萬。他如此鐵口直斷，于是我也跟著算起日子來了。時日將屆，我便暗忖：「怎麼五千萬還沒來？」後來那個禮拜我在佛光山受菩薩戒才恍然大悟，原來這菩薩戒就是我的五千萬，實在太抽象了，但那是我們本質上、本體上的東西。五千萬應該是受五戒，受完五戒才受菩薩戒，菩薩戒可比五戒大得多，豈止五千萬！他沒有相啊！一般人體會不到。算命先生說的也是五千萬的相，而本體若能掌握得到，相會更好。凡夫往往體會不到何謂本體，若是早知道，搞不好還會怨歎而不去受戒了。
我們現在修准提法，爲何稱它爲「佛母法」？因爲它到處示現往往不拘形式，你求男得男、求女得女、求官求財求健康……，所求皆遂。修准提法如此隨緣相應。而龍王法的相則很明確，它不是沒有，也不是看不到形象的那個本體；它是很具體的東西。
修此法時，既然是依相而來，結果當然也會很具體、很明確。希望大家透過用功以後去感受，否則即使現在告訴你，也會害得你晚上睡不著，一心想著明天開獎有沒有份。
這個法，我們普爲饒益一切衆生，于是把法本編出來了，希望各位懂得珍惜。現在所修的這個法本是通式法本。大家一定要用心，我不希望因此法很具體而讓各位攀執了；你一修：「念叁遍得叁千萬，念五遍得五千萬，早知道就念十遍。」如此便走偏了。它很具體，但要知道，相上的東西都有副作用。若沒福報，錢到業就跟著到，你一發大財人就被綁票。因爲你只求發財，沒有求不被綁票。你若求不被綁架，一修這個法，大概又得多花好幾個月。
最近有個例子，某仁兄第一個願求小老婆，第二個願卻求小老婆不要抓他咬他，結果第叁個願求趕快回家，最後一切歸零。有些人求一個願，怎麼求都求不到。那其實是好因緣！這輩子注定無子就別強求，否則求來一個業障鬼還不如沒有。沒有就算了，不是很清淨嗎？不然十兄弟天天吵架，做父母的豈不苦死了。
修行者要的是那個圓滿，而非自己鑽營設想。我要錢！還要什麼什麼……，最後都有副作用，通常相上的法，我們不太願意給各位的原因就在這裏。而龍王這個法，乃因華嚴弟子本身修法過程中基本架構都具足，所以幫你顯現出來，希望修法時能很快兌現。然而兌現之際，亦應懂得沈著內斂，不要一修覺得有效便執著了，于是跟著欠了一堆；這輩子顯現，等于讓你下輩子負債了。
你若沒那個本體的部份作基礎，而光講究相上的東西，這樣很不好，所以不要光單一修龍王法，一定要先修好華嚴基本的母法。
在此前提下，不管想做什麼，一修龍王法便即兌現，它會在本體的基礎上來完成。然而你若把它變成民間拜拜，初一、十五買包乖乖，就想要龍王乖乖；若碰上孔雀開屏的好事，買兩包餅幹就想把龍王擺平，我看這筆債可是負擔得很重了。
如果在華嚴母法的前提下去完成它，以一個華嚴行者、普賢菩薩或華嚴會上菩薩的行誼去進行，那麼這世間法中有任何困難要超越，有什麼大願要實踐，最終一定滿願。我們所有同修在發願時，務必記住我這番話。注意哦！所有會上的清淨菩薩，于菩提道上所發一切願，速令其成就。
請注意兩個前提：第一個，清淨衆；第二個，菩提道上。你想想，自己是否符合這兩個條件？一個充分條件，一個必要條件。
你是清淨衆嗎？若是臨時抱佛腳而來，絕非清淨衆，你所要求的也不是菩提道上的願。你要求五百萬，如願以償之後，謝謝，再見！從此不再來。這不是菩提道上的願嘛！什麼是在菩提道上？假設你現在要行菩提道，可是眼前有個五百萬的債務，那麼菩薩先滿你的願，幫你處理掉，好讓你精進。如果你把五百萬拿去辦移民或買保時捷，甚至討小老婆，那都不行，因爲和菩提道無關。
菩提道上，我們是個清淨的修行者，毫無其他雜染。除非你發願：「我要現富貴宰官身以度衆生！」那你很可能當上立委、市長或總統。這時候師父在哪裏？你說：「都當上總統了，還需要拜師父嗎？」這叫傲慢心。
假如有位師父讓你依止，你很誠懇隨之修學，由此因緣、福德，故應以總統身來教化衆生，那麼此法一修，定然兌現。若只想假借這個因緣狐假虎威，則無有是處。要知道，龍王、菩薩們可都是清楚得很。所以最後回向偈常有「上來現前清淨衆」，第一句就將這個，然後「所發菩提廣大願，皆願速得圓滿成。」身爲行者，一定要圓滿以上所說的兩個條件，如此便是資糧道。
你是否爲清淨衆？是否在菩提道上努力？若願放下世間的衆多名利、權位，放下種種榮華富貴、感情糾葛……，走上菩提道，護法神將們怎會不護持你呢？而你若爲叁失道人——失戀者、失敗者、失意者，無處可逃而遁入空門，那就很難獲得庇佑了。
你是個很健康、很光明正大的人，同時也具足社會一般人所擁有的，如今覺醒了，願意放下一切，重新來過，那麼當下發心之時，護法神衆們已經在爲你贊歎。只要肯在菩提道上好好努力，不可能會有任何障礙。
妙高禅師這個人很精進，但每次打坐都打盹，甚至跌倒。爲了改變習氣，山上懸崖邊有個妙高臺，是一塊很平整的石頭，旁邊又有棵松樹，他就在那兒打坐。他自忖：「這一來一定得提起正念，不打瞌睡，否則一掉下去就是萬丈深淵。」怎知道一坐，不到五分鍾又睡著了。他掉下去了！但掉到一般，被人拉起，嚇了一跳，問道：「何方神聖？」「韋陀！」他很高興，問韋陀爲何救他？韋陀道：「護你的法！因爲你是南瞻部洲最精進的人。」後來他打坐，心想，這下子即使睡著掉下去也不打緊了，反正韋陀會拉起來。豈知一坐，就被韋陀狠狠敲了個頭，說道：「你起傲慢心，我二十輩子不護你的法。」哇！一起慢心，護法就消失了，因爲不清淨。
當初妙高禅師爲了克服困難，發起大勇猛、大精進心，這是清淨嘛！他並未要求韋陀來護法，然而一旦真正用功，護法自動報到。本來不知道韋陀，幸運逃過了一劫，現在知道韋陀不護法了，再睡著肯定沒命，于是又變得很精進。爲了避免再摔下去，他還在坐姿向前之處弄了個牌子，萬一打瞌睡會先撞到牌子，以免掉下懸崖。你看他精進到這種程度啊！可是仍舊打了瞌睡，而且一頭從懸崖栽了下去。離地兩吋時，又被拉了一把。何方神聖？韋陀！妙高禅師嚇一跳：「不是不護我的法了嗎？」韋陀說道：「你剛才一念忏悔，以頓超二十世！」這次妙高禅師再也不敢起傲慢心了。最後，他終于在浙江雪窦山上的妙高臺成就，該處至今都是聖地。
想想我們忏悔是否有此等功力？修行是否也能如此精進？很多人勸我去四大名山、八大聖境朝聖。誰不想去呢？但眼前弘法的事辦不完，光朝拜名山聖境有何用？我希望也許過叁、五百年，我們大華嚴寺也是塊聖地。人家要朝聖就來朝華嚴寺最殊勝，這才是我們要做的事啊！各位做得到嗎？否則光會去朝聖，賞風吟月，古人殊勝而今人落魄，弟子不孝，子孫不賢，如此何用？
我們必須走自己的路，創自己的道風，一旦成就，便是法門龍象，所處之地即是聖地。否則自己不用功，卻指望四處朝聖而成就者，未之有也！
反省一下自己，是不是清淨衆？是否有妙高禅師那種粉身碎骨、勇往直前的魄力？嚴格要求自己不管用什麼方法，都要讓自己更有精神，更精進，如此，殊勝的成就一定到你身上來。
法門無量！我挑選給各位的是最直截了當的。今天既然從龍王法下手，就要有這一份認知：體上的自性清淨，相上的自性清淨，都必須同時努力，讓自性的清淨成就，發揮無量無邊的妙用。而首先我們要以清淨行、清淨心；一個清淨衆行在菩提道上，這份努力定然可以導向成就，而其他多余的雜訊只會徒增幹擾而已。
華嚴會上這一會叫龍王會，人人同享這份殊勝榮耀！
(講記圓滿)
《根本佛母 准提密法 十五 龍王是自性的相，准提是自性的體》全文閱讀結束。