第十叁願、壽命無量願

　　設我得佛，壽命有能限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。

　　頌曰

　　彼佛壽命無際限 人天聖衆亦複然

　　是故往生彼國者 不聞生老病死名

　　一、列諸願名

　　此願諸師所立之願名有五：得壽久住願〔義寂〕自身壽無限願〔法位、玄一〕壽命無窮難可測量願〔良源〕壽命無量願〔禮阿、親鸾、慧雲、靜照、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕佛壽無量願〔法然〕。今從親鸾大師，采用「壽命無量願」之名。

　　二、願成就文

　　佛語阿難，又無量壽佛，壽命長久，不可稱計，汝甯知乎？假使十方世界無量衆生，皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺，都共集會，禅思一心，竭其智力，于百千萬劫，悉共推算，計其壽命，長遠之數，不能窮盡，知其限極。

　　叁、同部異譯

　　《大寶積經．無量壽如來會》〔唐譯〕：

　　若我成佛，壽量有限，乃至俱胝那由他百千及算數劫者，不取菩提。

　　《無量清淨平等覺經》〔漢譯〕：

　　我作佛時，令八方上下無數佛國，諸天、人民、蠕動之類，令得緣一覺果證弟子，坐禅一心，欲共計知我年壽，幾千萬億劫，令無能知壽涯底者，不爾者，我不作佛。

　　《阿彌陀叁耶叁佛薩樓佛檀過度人道經》〔吳譯〕：

　　使某作佛時，令八方上下無央數佛國，諸天、人民、蜎飛、蠕動之類，皆令得人道，悉作辟支佛、阿羅漢，皆坐禅一心，共欲計數知我年壽，幾千億萬劫歲數，皆令無有能極知壽者，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。

　　《大乘無量壽莊嚴經》〔宋譯〕：

　　阙此願文

　　四、同類異經

　　《悲華經》第八願：

　　令我壽命，無量無邊百千億那由他劫，無能知者，除一切智。

　　《大悲分陀利經》第四十一願：

　　使我壽命，無數億那由他百千劫，無能數者，除薩婆若智。

　　五、顯明願意

　　法藏菩薩何故立發此願？蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有國土教主，壽命短促，徒衆心念，沒憂悔海，如世尊八十入滅，月面如來一日夜沒，大衆搥胸恸哭，嗚呼傷哉！生死大海，誰爲舟楫；無明長夜，誰爲燈炬；日輪沒西，世間忽昏；父母早逝，幼稚孤露；異執紛論，多趣邪徑；人根漸劣，叁時法滅。此皆由教主速隱，不住于世。

　　是故法藏菩薩，愍諸衆生，福薄善根少，感佛教化短，乃自修請佛住世，回與衆生，而發此願言：「我所得壽命，不可思議，假令十方無量有情，悉得聖智，曆劫窮神力，共相算計，欲知我壽限，不能極知。」

　　蓋佛壽無爲，不墮諸數故，報身如智，能如常住，真如妙境，理智不二，名彌陀壽。《涅槃經》雲：「唯佛與佛，其壽無量。」理實叁身圓融，叁壽無閡，即長能短，即短恒長，無長無短，長短存焉，一一圓融，言思斯絕。

　　六、釋疑通妨

　　問：彌陀別願光壽無量，有何意？

　　答：解有四義：選擇攝取義：謂彌陀世尊，本發深重誓願，以光壽二德，攝化十方故。以少攝多義：謂無量佛德攝此中，光明無量，橫遍十方，壽命無量，豎窮叁世，神通說法等諸佛事，依之發揮故。寂照互用義：謂佛壽無量乃寂德，佛光無量乃照德，寂而常照，照而常寂故。攝化爲要義：若雖光明無量，壽命有量，則如靈山一會去無迹；設雖壽命無量，若無光德，則如太虛頑然周而無益，今以光壽無量，攝化莫不窮極。

　　問：報身如來，萬德所成，今以光壽二願爲攝法身因，未審何意？

　　答：解有叁義：大悲之本故：大凡人人皆有藏性，靈明洞徹，湛寂常恒，壽何籌算，但爲妄念迷惑不了，六道生來死去，故法藏菩薩，發同體悲，建此二願，智慧顯，爲光明；福德滿，成長壽。光明遍照故，令邪見愚人，不覺而轉入大智海，消除無明黑暗，決了報土真因。壽命無量故，令念佛行者，得生淨土，自然而轉成無量壽，證得常住妙果。妙因妙果，無不依此。以少攝多故：佛具萬德，叁身、四智、五眼、六通、十力、四無畏、十八不共，難思功德，不可具舉，僅舉光壽二德，攝無不盡，蓋以佛德圓融，舉一即多，一亦不少，舉多即一，多亦不多。故慈雲忏主曰：「相好八萬，舉光明以遍收；功德踰沙，言壽命以統括。」舉本攝末故：如來藏心，湛然不動，即無量壽，感而遍照，即無量光，理智不二，即阿彌陀。又光即般若，壽即解脫，佛即法身。又光即智慧莊嚴，壽即福德莊嚴，福智圓滿即是佛也。又光即菩提智德，壽即涅槃斷德，以此二德，能濟衆生，即恩德也。又六趣四生之因滅，是光明德；六趣四生之果亡，是壽命德，此二不二，即彌陀佛。良以佛壽豎徹叁際，佛光橫貫十方，故益中最要，德中綱領，一以貫之，唯光壽也。

　　七、願文略解

　　「壽命」者，《華嚴經探玄記》曰：「往業所引報果名﹃壽﹄，任持色心不斷名﹃命﹄，乃至泛明命有叁種：一報命：謂暖識不舍不退衆同分故，不相應行爲性。二戒命：經中名淨命，由不破戒故，不失比丘法，以淨戒爲性。叁慧命：由不放逸故，不退正法，名爲慧命，正慧爲性。別定此文者，諸佛壽命亦有叁義：就德：謂具足如前叁種命故，其報命是無盡，善根所生故。就實：謂命根無盡，盡于未來故。就權：謂隨機所感，現修短故。」《大智度論》曰：「諸佛壽命皆是無量，爲度人故，現有長短，譬如日出，影現于水，隨水大小，水大則影久，水小則速滅，若照琉璃、頗梨、珠山，影則久住。」《法華經．人記品》曰：「佛有大威德，名聞滿十方，壽命無有量，以愍衆生故，正法倍壽命，像法複倍是。」同經《壽量品》曰：「我智力如是，慧光照無量，壽命無數劫，久修業所得。」

　　「下至百千億那由他劫」者，今此願意，謂壽命有能限量，上至無數量，下至百千億劫者，不取正覺。是乃願上不至無量，下不至百千億那由他劫，終無所至。然則余願以無數量，爲所照、所超、所聞、所見、所知之境表诠；唯此一願，以無數量爲所至以遮之；由是其所遮诠之無數量，非無量之無量可知矣！故今遮其有量之無量，而願無量之無量。彌陀是報佛，極樂是報土，教主壽命無量，是真實無量，非有量之無量。以現今語言表之，壽命無量，指絕對之無量，非相對之無量。

　　八、白話淺釋

　　如果我法藏成佛時，壽命有限量，不能超過無量億劫者，我就不取正覺。