陸、列諸家異解

　　一、諸師之分類：叁願配當

　　隋朝淨影寺慧遠大師于《無量壽經義疏》雲：「四十八願，義要唯叁，文別有七。義要叁者：攝法身願攝淨土願 攝衆生願。四十八中，第十二、十叁及第十七是攝法身；第叁十一、第叁十二是攝淨土；余四十叁是攝衆生。」又唐朝新羅璟興大師于《無量壽經連義述文贊》雲：「四十八願，略有叁意：求佛身願，即第十二、十叁、十七願也求佛土願，即第叁十一、叁十二願也 利衆生願，即余四十叁也。」

　　由上二師所言，只是名稱不一，分類相同，列表如左：

　　淨 影 大 師 璟 興 大 師 四十八願

　　攝法身之願 求佛身之願 第十二、第十叁、第十七願

　　攝淨土之願 求佛土之願 第叁十一願、第叁十二願

　　攝衆生之願 利衆生之願 余四十叁願

　　二、善導大師之分類：一願結歸

　　善導大師之分類法與以上諸師不同，雖同用叁分類法，但與本願之配當則全然不同，乃采取一願結歸法。此法非將四十八願分成叁類，而是以叁願各各結納四十八願，蓋善導大師認爲四十八願之每一願，皆可視爲攝法身願、攝淨土願、攝衆生願，其中要點是：結歸攝法身之願：《觀經疏》言：「發四十八願，一一願言：若我得佛，十方衆生，稱我名字，願生我國，下至十念，若不生者，不取正覺。今既成佛即是酬因之身也。」結歸攝淨土之願：《往生禮贊》言：「四十八願莊嚴起，超諸佛剎最爲精。」、《觀經疏》言：「彌陀本國四十八願」。結歸攝衆生之願：《觀經疏》言：「以四十八願攝受衆生」、《般舟贊》言：「一一誓願爲衆生」、《法事贊》言：「四十八願殷勤喚」。

　　如上可知，善導大師乃實行一願結歸法，此願即第十八願，此願含攝其余四十七願，蓋四十八願中唯有第十八願誓言「若不生者，不取正覺」之絕對救度，若無第十八願，則其余諸願將成無義。善導大師世傳彌陀示現，所判正契彌陀本懷，所言正是彌陀直說。