阿彌陀佛四十八願精解
信願法師 編注
目 錄
編注者序
前言
壹、明發願人位
貳、顯能發之心
叁、歎所發無上
肆、會諸譯不同
伍、述本願大綱
陸、列諸家異解
柒、明真假分齊
捌、示所被通別
玖、辨述成有無
拾、顯正覺功德
阿彌陀佛四十八願頌
第 一 願、無叁惡趣願
第 二 願、不更惡趣願
第 叁 願、悉皆金色願
第 四 願、無有好醜願
第 五 願、宿命智通願
第 六 願、天眼智通願
第 七 願、天耳智通願
第 八 願、他心智通願
第 九 願、神足智通願
第 十 願、漏盡智通願
第 十一 願、必至滅度願
第 十二 願、光明無量願
第 十叁 願、壽命無量願
第 十四 願、聲聞無數願
第 十五 願、眷屬長壽願
第 十六 願、無諸不善願
第 十七 願、諸佛稱揚願
第 十八 願、念佛往生願
第 十九 願、修諸功德願
第 二十 願、系念定生願
第二十一願、具叁十二相願
第二十二願、還相回向願
第二十叁願、供養諸佛願
第二十四願、供具如意願
第二十五願、說一切智願
第二十六願、得那羅延身願
第二十七願、所須嚴淨願
第二十八願、見道場樹願
第二十九願、得辯才智願
第 叁十 願、辯才無窮願
第叁十一願、國土清淨願
第叁十二願、國土嚴飾願
第叁十叁願、觸光柔軟願
第叁十四願、聞名得忍願
第叁十五願、女人往生願
第叁十六願、常修梵行願
第叁十七願、人天致敬願
第叁十八願、衣服隨念願
第叁十九願、受樂無染願
第 四十 願、見諸佛土願
第四十一願、諸根具足願
第四十二願、住定供佛願
第四十叁願、生尊貴家願
第四十四願、具足德本願
第四十五願、住定見佛願
第四十六願、隨意聞法願
第四十七願、得不退轉願
第四十八願、得叁法忍願
四十八願之總結：叁重誓偈
拾壹、舉往生實例
一、本願念佛 潇灑往生
二、玉桐居士 往生紀實
叁、往生之前 極樂已現
四、本願安心 絕症猶喜
五、病重無力 終舍雜行
六、本願安心 判若兩人
七、棄邪歸正 一月往生
八、念佛老人 安詳往生
九、悲傑居士 往生紀實
十、惡不能障 彌陀救度
結語：聞佛誓願 深思起行
後記：敬請深思 本願名號
編注者序
《阿彌陀佛四十八願精解》乃以魏譯《無量壽經》爲本，參閱諸譯及古今注疏編注而成。言阿彌陀佛者，能發之佛也；言四十八願者，所發之願也；言精解者，精妙不粗，直取幽微之奧義；精純不雜，廢舍聖道之異解，偏依善導大師本願他力學說而解也。
《無量壽經》現存五譯，清朝沈善登言：「魏譯文辭詳贍，義理圓足，故自來講家多據之。」凝然大師《淨土法門源流章》雲：「雖有五本，中國、日本，世多依行、讀誦、講敷、造疏、述義、舉世競翫者，只康僧铠譯《無量壽經》而已。」故各家注疏，多依魏譯。我國古德多爲小本彌陀作注，至于大本之注者僅隋《淨影疏》、唐《嘉祥疏》兩家。又新羅國亦僅有《璟興疏》、《海東疏》兩家。然而，東瀛之注，卻達叁十余種，且多遵善導大師思想，可謂彌陀之光，盛照日本。
信願乃一垢質凡流，學養俱劣，但于弘法布教，利生益衆，確是殷切，一片赤誠，誓弘本願傳叁世，願布名號遍十方，故多年宿願，欲批注四十八願刊布流行，廣傳有緣，然彌陀佛智，深廣無涯，二聖不測，菩薩難明，況我下愚，故解此弘願，不敢識心自用，曲解佛意，遂參閱慧遠大師《無量壽經義疏》、璟興大師《無量壽經連義述文贊》、性梵法師《無量壽經講義》、聖印法師《無量壽經講話》、黃念祖《無量壽莊嚴清淨平等覺經解》、丁福保《無量壽經箋注》、道隱法師《無量壽經甄解》、觀徹法師《無量壽經合贊》、性海法師《無量壽經顯宗疏》、慧雲法師《無量壽經安永錄》、月珠法師《無量壽經光贊》、峻谛法師《無量壽經會疏》、圓澄法師《無量壽經玄談》、白辨法師《無量壽經集解》、禮阿法師《大經聞書》、了慧法師《無量壽經大意》、源空上人《彌陀本願義疏》、靜照法師《阿彌陀如來四十八願釋》等疏。如上諸疏，或有詳釋，侃侃而談；或有略解，取要言之；或有以二力義趣闡述，或有以他力宗旨理解，信願恭讀之後，撷其大旨，吸取精髓，下筆爲注，姑名「精解」，尚望十方高士，指正垂教。
四十八願，乃彌陀如來，因衆生苦，起無緣慈，興大悲心，爲破衆生無明，令得無上大利，而超發之弘誓大願。此大誓願，從佛心出，願願利生，妙德難思；心心爲衆，恩深難量；豎該叁界，橫亘四生。其殊勝微妙具有下列特色：
一、教理含該叁藏法典
彌陀法門，四十八願，攝事理以無遺，統宗教而無外。根據《阿彌陀佛根本秘密神咒經》雲：「阿彌陀佛叁字中，有十方叁世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。」印光大師言：「一切法門，無不從此法界流；一切行門，無不還歸此法界。十方叁世諸佛，上成佛道，下化衆生，成始成終之總持法門。」道隱法師《無量壽經甄解》雲：「五濁之世，造惡之時，聖道一種，今時難修，其難非一。特此一門，至圓極頓。且由其簡易直捷，則出世之正說，偏在斯經。一代所說歸此經，如衆水歸于大海。……由此言之，百萬阿僧祇因緣以起《華嚴》之典，一大事因緣以成《法華》之教，亦唯爲此法之由序。」此謂《華嚴》、《法華》兩經是此經之導引，此經所說四十八願正是一大藏教之指歸。《華嚴》經末，普賢菩薩十大願王導歸極樂，是其明證。故世尊于《無量壽如來會》言：「如是廣大微妙法門，一切諸佛之所稱贊。」言廣大微妙者，即該羅八教，圓攝五宗，含該叁藏法典，總持一切法門也。
二、行持統攝六度萬行
道綽禅師《安樂集》判佛一代教爲聖道、淨土二門，聖道即萬善諸行法門，淨土即念佛往生法門。而彌陀四十八願，攝機萬無漏一，故十方衆生，造何生因，行何法門，專雜不論，聖淨不分，一律濟助，如第十八念佛往生願雲：「十方衆生，乃至十念。」又如第十九修諸功德願雲：「十方衆生，發菩提心，修諸功德。」又如第二十系念定生願雲：「聞我名號，系念我國，植諸德本。」又如第二十二還相回向願雲：「遊諸佛國，修菩薩行……現前修習普賢之德。」又如第二十九得辯才智願雲：「若受讀經法，諷誦持說。」又如第叁十二國土嚴飾願雲：「菩薩聞者，皆修佛行。」又如第叁十六常修梵行願雲：「常修梵行，至成佛道。」又如第叁十七人天致敬願雲：「歡喜信樂，修菩薩行。」又如第四十二住定供佛願雲：「供養無量不可思議諸佛世尊。」又如第四十四具足德本願雲：「歡喜踴躍，修菩薩行。」又如第四十六隨意聞法願雲：「所欲聞法，自然得聞。」由上諸願可知，不簡自國他國，四十八願之行持，統攝聖淨二門一切諸行。
叁、果證位極無上菩提
彌陀弘誓大願，其究竟極處，即欲令十方群萌，得證菩提，位極佛果，此悲心本懷，超世無上，可從願文悉知，如《無量壽莊嚴經》第一、十八、二十一、二十五、二十六、叁十叁等願言：「不久悉成阿耨多羅叁藐叁菩提」。阿耨多羅叁藐叁菩提乃梵語，漢文翻爲無上正等正覺，即是佛果也。又第十五願言：「一生令得阿耨多羅叁藐叁菩提」，又第十九願言：「速得成就阿耨多羅叁藐叁菩提」，又第二十願言：「令彼速成阿耨多羅叁藐叁菩提」，又第二十四願言：「令得速成阿耨多羅叁藐叁菩提」，又第二十二、二十八、二十九、叁十、叁十二、叁十四、叁十六等願言：「成就阿耨多羅叁藐叁菩提」，又第叁十叁願言：「不久令得阿耨多羅叁藐叁菩提」，又第叁十五願言：「皆令證得阿耨多羅叁藐叁菩提」，其余諸願則皆言：「悉皆令得阿耨多羅叁藐叁菩提」。
願文言不久悉成、一生令得、速得成就、令彼速成，皆是彰顯法藏大悲，欲令衆生，往生其國，速疾成佛。淨土法門之易行疾至，當生成就，實乃源自法藏之超世大願也。
四、法教廣被叁界六道
四十八願弘誓妙法，其根本精神，乃在攝凡爲主，昙鸾大師《往生論注》言：「一切外凡人，皆得往生。」道綽禅師《安樂集》言：「由佛願故，乃該通上下，致令凡夫之善並得往生。」善導大師《觀經四帖疏》言：「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力爲增上緣也。」故彌陀教法廣被六凡，願文隨處可見，如第一無叁惡趣願，《無量壽莊嚴經》雲：「所有一切衆生，及焰摩羅界，叁惡道中地獄、餓鬼、畜生，皆生我剎。」此明誓言急救之對象爲叁毒衆生，四聖不墮叁途故，不需弘發此願。又如第十八念佛往生願，《大阿彌陀經》言：「諸天人民，蜎飛蠕動之類，聞我名字，莫不慈心歡喜踴躍者，皆令來生我國。」此舉天、人、畜生叁道代表六趣。又如第十九修諸功德願，《平等覺經》言：「他方佛國人民，前世爲惡，聞我名字，及正爲…
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