..續本文上一頁非思量而成正覺。去而實不去等。凡是事理。靡不周詳。均由師之親證叁昧而宣說也。

　　師七十歲。民國十六年。其夏于觀宗講金剛經。並著新疏行于世。是經爲師日持之常誦。約數十年之久。今以己心所得。始爲本寺法衆演講。俾直下了悟。頓斷疑網。繼而舉筆載書。顯叁實相以融之。用叁般若以臨之。蕩叁執而顯叁空。起叁觀而破叁惑。從聞思修。入叁摩地。無上至寶。平等普與。其秋杭州功德林經理锺康侯居士等。組織講經會于菩提寺。本擬乞師講觀音經。師恐被機不普。乃以病卻。堅不肯行。後易講普賢行願品。遂欣然允可。至開經日。聽衆如雲擁。竟無插足余地。日常萬指圍繞。皆覺津津有味。得未曾有。是品亦爲師終身之日課。作淨土之指南。曆四十余年之持誦。未曾暫辍。初于光緒八年。師初聽法華經。至法師品即擬立願。終身奉持全經。定爲日課。然以經文廣多。未能每日諷誦。心頗躊。後由同學贈以是品。初展讀。至又複是人臨命終時。最後剎那。一切諸根。悉皆散壞。一切眷屬。悉皆遠離。一切勢力。悉皆退失。(如是一切無複相隨唯有願王不相舍離。)于一切時。引導其前。一剎那中。即得往生極樂世界。遂歡喜無量。決意持此品爲日課也講畢旋甬。一經月余。每日持誦。覺得當時所講詞句。俨然猶在唇吻間。至臘月初。乃取清涼疏。圭鈔。首尾詳閱一過。始知當時所講。若華嶽之一塵耳。唯以疏太約。而鈔過豐。至今又曆千余年矣。時愈遠而根愈鈍。人非昔比。所以久置高閣。閱者幾希。師爲求豐約適宜。遂于十五日拈毫起草。采摭疏中精要言詞。按科疏釋。至二十叁日畢工。由是使諸學佛者。各得願王。引導其前。直趨樂邦。有所依憑矣。又是年正月。爲師七秩大慶。典禮隆然。茲不贅辭。唯將弟子黃慶瀾等。所獻七秩壽詩。敬錄于後。以志景仰。詩雲。

　　神嶽應臺宿。地靈孕無始。疊殊崔嵬。去天不盈咫。岡巒若拱揖。盤纡八百裏。郁蔥日夕佳。環繞叁江水。澄流東入海。浩汗蕩瑕滓。渟峙萃精英。蔚然多開士。粵有寒拾者。偕隱昔居此。豐幹乃饒舌。爲屈闾丘屣。名高不可沒。焜耀釋氏史。攬景懷前賢。寂寞千余祀。氣郁久必宣。天意若張弛。雲誰繼厥蹤。卓哉谛公是。繄昔髫龀歲。聰穎悟玄理。猛發離塵心。身家土苴耳。迨其學禮年。瞻望失怙恃。遂受菩薩戒。慧門許芳軌。敏祖付衣。薪火相嬗遞。上報罔極恩。超脫叁界裏。下濟衆生苦。法語驚癡鄙。遊曆遍南北。開示宏佛旨。敷座不遑暖。飛錫無定止。讵厭馳驅勞。宣教何能已。說法散花雨。析理證月指。聽衆鹹感化。心悅投五體。閑來富述作。不羨雕蟲技。潛研得妙解。操觚書萬紙。圓诠醒世惘。實義正澆詭。讀者豁然悟。覺路平如砥。嗟哉世道衰。忽使天地否。殺機不可遏。突皆虎豕。我師大慈悲。低眉不忍視。發願挽狂瀾。禍變庶有。爰創弘法社。學者如風起。爰長師範校。時雨培桃李。爰鑿解脫池。微生免刀匕。爰組功德林。蔬食戒華侈。凡此慈善事。卓荦皆堪紀。仁心彌宙合。福德無倫比。迎韶越二日。春景麗如绮。適屆古稀年。優遊曳杖履。純嘏自天錫。期頤宜可企。獻詩頌清風。揮毫愧下俚。

　　師七十一歲。民國十七年。上海南園講念佛叁昧寶王論。圓通寺講普賢行願品。其冬著觀經疏鈔演義。師雲。從受具後。即奉此經爲日課。曆四十余年矣。始由天臺聖祖疏于前。繼從四明尊者鈔于後。唯以曆五百余年。末法人根益鈍。恒以不得門徑。辄興望洋之歎。是故師將四十余年所心得。和盤托出。將疏中科釋移注文下。鈔中過詳者。略加刪定。俾初學者。得易于入手。遂命名曰疏鈔演義也。又述教觀綱宗講錄。將觀宗宏法社研究社。二社合並爲宏法研究社者。亦在是年也。

　　師七十二歲。民國十八年。上海南園及蘇州靈鹫寺。講徹悟語錄。其夏受哈爾濱極樂寺住持虛法師請。至彼爲得戒本師。當授比丘戒之日。相連百余壇。由下午四時升座。至次日上午十時始畢。諸執事皆輪班休歇。兩阇黎亦屢退座。疲不能支。而師以高年。趺坐壇上。曆十八小時之久。不起于座。亦不飲食便利。吉林齊斐章君。以乞戒在旁。目其事。屢以見告。啧啧稱異焉。至秋旋歸。道經大連。蒙潘對凫老居士。殷勤勸請。乞講普門品。以結法緣。師以宏法利生。本衲僧應盡義務。遂允之。複以北地。向乏講經機會。今初開風氣。惟恐南北語音迥異。聽者未甚明晰。獲益者微。故複出講義。俾彼目耳聞。不致空過。獲益較廣。然當此途中。既無經書參考。並無余方借鏡。但從心田流出。滔滔不竭。經五日脫稿。命名曰普門品講義也。其冬于上海玉佛寺。講十六觀經。聽衆千數百人。

　　師七十叁歲。民國十九年。蘇州西園戒幢寺。講指味疏。其夏于觀宗講指味疏。其秋于上海淨業社講金剛。又于紹興講始終心要。其冬于湖州講心經。聽衆皆數千余指。

　　師七十四歲。民國二十年。上海玉佛寺。講楞嚴經。爲最後之極唱。自春至夏。凡四閱月。聽衆萬余指。亦從來所未有。講畢。複應無錫居士之請。講省庵祖師勸發菩提心文。然後返甬。本定于蘇州靈鹫寺。甯波育王寺。再講觀無量壽佛經。不意返駕數日。精神疲乏。無力踐約。乃婉言謝卻。息心休養。每日唯佛是念唯淨土是歸。雖無若何痛苦。而精神日衰。自知不久。乃函電交馳。催寶靜法師由滇粵回寺。以預付末後大事也。

　　師七十五歲。民國廿一年。五月十九日。即將觀宗全權。付托寶法師。命爲住持。永作教觀雙弘之地。仍兼宏法研究社主講。是日師升座付法。矍铄異常。私幸師之形壽。可以常住。永作人天眼目。孰知越二叁日。即複疲軟如初。延至七月初二日午前。忽向西合掌。良久雲。佛來接引。老人將從此辭。旋喚侍者。用香湯沐浴更衣。續索楮筆寫偈雲。我經念佛。淨土現前。真實受用。願各勉旃。寫畢。又囑本寺全體僧衆。齊集大殿。念佛迎請佛至。師即手指頤使。趺坐蓮龛。適見皈依弟子方志梵在側。以所念念珠。從容付還之。至午後一時叁刻。目張而視。視而複閉。于大衆念佛聲中。安詳含笑。坐化而逝。面作金色。光潔瑩淨。頂中暖氣如火。逾時不散。全寺缁素。歎爲希有瑞象。鹹皆忍淚合掌。恭送西方。師涅槃後。停龛寺中百余日。寶法師集衆念佛。無間辍。至十月十五日。開吊傳供。各界惠臨參觀者。不下萬余人。聲震全甬。十六日辰時舉龛。恭送至慈溪五磊山入塔。道路觀者。見靈龛來。或遙向作禮。或遠爲焚香。或稱揚贊歎。或默然哀悼。街衢充塞。道路擁擠。長幼男女。人山人海。誠不啻數十萬衆也。此皆師法化道德。深入人心。有以感之也。然其法身常住。真智常寂。生尚不生。滅何曾滅。所以現涅槃相。爲令衆生。作難遭之想。生希有之心耳。

　　谛閑大師碑銘

　　大師諱古虛。字谛閑。號卓叁。浙江黃岩朱氏第叁子。父度潤。母王氏。　師九歲入塾。聰慧異常未幾。父病殁。家貧。奉母命隨舅氏習藥業。舅氏精岐黃。一日有壯者就診。　師素稔其康健。忽以微疾不起。因知人命無常。問舅氏曰。藥能醫命乎。舅氏曰。藥祗治病。安能醫命。　師大悟。遂有出世之志。年十八。隨俗授室。有兒女。自設藥肆于黃岩北門。兼理方脈。所業多未如願。妻子相繼病亡。慈母亦見背。時　師年二十。乃遁入臨海縣之白雲山。就成道師剃度。不數日。兄踵至。逼令還家。逾二歲。兄亦殁。仍複入山。二十四歲。受具于天臺國清寺。得戒後。在寺參究念佛是誰。精勤不息。會冬日打七。某午方坐定。止靜叁板。方越耳際。忽覺身心脫落。一剎那即聞開靜之聲。私問鄰單曰。今日不坐香耶。鄰曰。頃一支大板香才畢。雲何不坐。乃自知在定境中固應爾爾。年二十六。至平湖福臻寺敏曦老法師座下。聽講法華經。敏公命充侍者。初聽講茫然。不知所謂。維那授虛法師以法華會義示之。開卷了然。如故物。遂竟夕不寐。潛心研究。旬余。玄解頓開。每以所悟就正于虛師。

　　虛師爲之驚歎。時大座宣講法華。僅及半卷。至五千退席。暨諸佛唯以一大事因緣故。

　　出現于世一段。爲全經之綱領。虛師請于敏公。以　師複講小座。敏公不許。堅請再四。始勉允之。　師就座。一啓口即滔滔不絕。敏公方退座歸寮。登樓甫半。駐足聽之。至小座竟。亟招　師入寮。詢以所得。　師亦不自知其故。年二十八。遂升大座于杭州六通寺。開講法華。某日講至舍利弗授記品。寂然入定。默不一言。逾時出定。則舌燦蓮花。辯才無礙。一世說法利生。其端實肇于此。　師自審年齒未尊。不願多升大座。受衆禮拜。講畢。即回國清寺掩關。翌年。端融祖爲上海龍華寺方丈。命　師出關相助。任庫房事。　師在寺。一方供職。一方聽瑞芳法師講禅林寶訓。大海法師講彌陀疏鈔。旋由融祖授記付法。傳持天臺教觀第四十叁世。年叁十一。辭庫房職。留寺閱藏。越歲。在龍華開講法華。聽衆至二千余人。期滿。即往金山江天寺參禅。留二年。至慈溪蘆山聖果寺掩關。而金山同參數十人追蹤叩關。啓請指示。乃在關中講法華。逾年出關。至龍華寺講楞嚴經。旋複掩關于永嘉頭陀寺叁年。出關年四十六。即爲頭陀住持。越歲。朝五臺。入都請龍藏。叁年退席。專力宏教。年五十叁。又住持紹興戒珠寺。兼上海龍華寺主席。民國紀元。最後住持于甯波觀宗寺。寺爲宋延慶寺觀堂舊址。元豐中。四明五世孫介然法師。按照觀無量壽佛經。建十六觀堂。以修觀行。故名觀宗。自宋迄清。興廢靡常。自　師任住持。遵四明遺法。以叁觀爲宗。說法爲用。改稱觀宗講寺。募建大殿天王殿及念佛堂禅堂藏經閣。規模煥然。蔚爲東南名剎。民國四年。孫毓筠承政府之命。于北平設講經會。延　師講楞嚴經。士大夫及都城四衆。赴會聽講者。雖列廣座。爲之不容。　師自二十八歲初升大座。以後江浙各叢林之禮聘講經者。歲無虛席。至是年已五十有八。始爲士大夫宣講。其教化乃普…

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