..續本文上一頁。指百草頭而有西來大意。指一莖草作丈六金身。左右逢源。無可不可。如是可見得之于心。伊蘭即栴檀之樹。失之于旨。甘露灌蒺藜之園。但能返照回光。便是平等性智。這個道理就是第一義谛。幸勿作二叁四五會也。既在含元殿裏。不須更覓長安。會麼。祗如即今水陸大會。上請四聖。下召六凡。同聚一堂。平等普供。又何嘗是第一門頭哉。諸大德。此身須向今生度。莫待來生與後生。

　　又

　　真如妙性本無蹤。煩惱菩提盡是空。生死涅槃非二物。何分南北與西東。所以古德有言。達磨不來東土。二祖不往西天。是處池中有月。誰家竈裏無。迷時只迷這一點。悟時只悟這一點。而究竟迷時與這一點無涉。悟時與這一點何幹。故經雲。性真常中。求于去來迷悟生死。了不可得。金口誠言。非浪談也。今朝弟子車慶福自思年逾古稀。未來福因。自當培植爲是。請法飯僧。乞老僧舉揚個事。(蓦卓杖雲。)青山本自不動。白雲任他去來。

　　大佛開光法語

　　大圓鏡智。原非色而非空。寂照常光。恒即真而即俗。既遍界而不藏。願隨緣而斯現。妙應本虛。至虛能應。真空絕相。借相表真。豈不聞法華經雲。我見燈明佛。本光瑞如此。以是知今佛。欲說法華經。今相如本瑞。是諸佛方便。(遂舉杖向佛菩薩像前作點勢雲。)我用這一點。點開圓明眼。佛眼也開。法眼也開。

　　又

　　如來妙相。經塵劫而修成。諸佛金身。曆僧祗而不變。绀目澄清。性空五蘊。白毫宛轉。神運六通。端居千華臺上。妙應難思。遊戲百寶光中。隨緣普度。(遂舉杖向佛像作點勢雲。)須一點開青蓮之眼。(又以杖畫○相雲。)爲衆生示滿月之容。這個方便門中。一點不可少也。

　　又

　　即心即佛。佛光便是心光。離聖離凡。凡眼何非聖眼。人言實際理地。不受一塵。我道佛事門中。不舍一法。是故諸佛從無相中現相。衆生向有心處用心。所以道隨緣不變。萬法唯心。不變隨緣。心唯萬法。要識光明遍照處。試參一點事如何。(舉杖向佛一點。)

　　又

　　佛日高懸。遍大地盡是光明藏。法雷遠震。滿十方無非勝道場。真空絕相。離相非真。妙道離言。無言不妙。試看相好莊嚴。必借千華之助。雖雲寂光常照。要假一點之功。(舉杖作點勢。)

　　謝仲笙水陸上堂

　　一相陀羅尼。衆生各具。一乘波羅密。萬法總持。試思無明與法性。人所不能辨。那知無始一源。正因與了緣。人所不能分。誰識同歸一性。須信理事總別。性修交成。若不拯迷途而遊覺路。安知佛道之功。不能化熱惱而作清涼。孰信慈門之德。水陸空叁方。平等普度。真俗中叁谛。無礙圓融。始見佛法之功勳。心性之極致也。

　　爲葉宅普利水陸上堂

　　人心唯危。道心唯微。世出世法。攝已盡矣。曆代祖師。叁世諸佛。出廣長舌。遍覆叁千。宣揚不盡。老僧今朝爲葉卿居士盡力拈香。普利有情。罄法界。匝太虛。從此流出。盡十方諸苦趣。向此收來。放下也。一塵不立。提起也。萬象全彰。就將這萬象全彰的作用。莫管他是聖是凡。一律請到一塵不立處。平等法會中。教他受一點平等供養。圓滿葉卿夫婦平等普施之心。試問諸上座于意雲何。(良久雲。)天上有星皆拱北。人間無水不朝東。世相尚爾。佛法不其然而然矣。(卓一卓下座。)

　　爲蕭翟友請法上堂

　　見月休觀指。歸家罷問程。即心性是佛。何須更問人。足證道不負人。人自負道耳。果能返照回光。即此便真叁摩地正修行處。諸上座。祗如蕭均軒居士春間發足參方。自夏經秋。南來北往。航海梯山。途經萬裏。若論親觐知識。如童子之南詢。而猶不自知身入法界。可謂含元殿裏覓長安也。豈非觀指而亡月乎。昨者頂足老僧乞求摩頂。遂命曰品蓮。並囑以福智兩途。不可偏廢。始能克備二嚴。志取上品蓮華意也。(乃召其名曰)品蓮谛聽(遂卓拄杖雲。)妙圓淨智體如如。非色非空等太虛。萬勿迷名並著相。須知無欠亦無余。

　　水陸上堂

　　真如界內。絕佛絕生。平等會中。無人無我。放下也寸絲不挂。提起也萬象全彰。非色非空。即真即俗。無一塵不是自已。有一法皆從此生。一真法界。幻出四聖六凡。不二門開。收盡叁途八難。是以大聖開普度之門。信人有平等之供。茲當結界良辰。懸幡發符。上請四聖。下召六凡。頓使恩有鹹資。冤親並益。可謂迷途之寶炬。苦海之津梁。雖然如是。即今請法一句。又作麼生。(卓杖雲。)有星皆拱北。無水不朝東。

　　爲膠東道尹吳漁川水陸上堂

　　實際理地。一法不存。如來藏中。無法不備。是故一念動。十界依正森然。一念泯。十界依正寂然。當寂然時。妙有非有。正森然時。真空不空。果能空有雙忘。忘忘亦忘。此即便是絕待中也。故知舉念請四聖召六凡。水陸堂中。重重無盡。誠心薦往生忏罪障。如來藏裏。一味融通。今番膠東道尹吳漁川居士。一爲薦往生。二爲忏罪障。發心修建水陸普度大齋。今當結界良辰。有朱顯本居士代表請法。且道又如何舉揚一句呢。(卓杖雲。)罪花頓卸孽自空。法事圓成超佛國。

　　水陸圓滿吳雲智請上堂

　　性空真覺。性覺真空。空覺極圓。空所空滅。這四句話是舍衛國之第一義谛。毗離城之不二法門。今時開建水陸大會。上請四聖。下召六凡。同聚一堂。平等普供。

　　圓融無礙。大似一段真風。此觀宗之第一義谛。不二門開。老僧也有一種第一義谛。和盤擎出。供養大衆。使植福者因栽十地。薦亡者果結九蓮。雲智大德。能作如是會否。如或未然。且聽最後半偈。(遂卓拄杖雲。)無相光中觀自在。回光返照見如來。

　　初六日萬年水陸上堂

　　本自不生不滅。無始無終。奚啻萬年功德。由來亘古亘今。離彼離此。那有分量可言。既不可以心思。又安得以口議。是以文殊極盡神力。只舉得一片不二之門。猶受淨名。用緘口以擯逐之。始知真不二法。非言可道也。大衆不聞先儒言乎。二叁子以我爲隱乎。吾無隱乎爾。與文殊所舉正好同參。雖然如是。即今爲首信人某某請法一句。作麼生拈取呢。(遂卓杖雲。)阿耨達池無盡水。後進盈科不斷流。

　　彌陀聖誕上堂

　　第一義谛。本非色而非空。方便門開。乃說生而說佛。是故佛有度生之願。生有求佛之心。古今人人。皆道阿彌陀佛。是今日降生。祗如彌陀有叁身。爲法身生耶。報身生耶。抑應身生耶。若言法身。法身無生。那有今日之生。若雲報身。慧光照無

　　量。久修業所得。彌陀成道于十劫之前。何由得知是今日耶。若道應身。應身隨機示

　　現。日日無非降生日。時時盡是降生時。何以指定于今日乎。記得古德有言。大地山河錦繡春。胡睛碧眼見相親。自從聞得呢喃後。話到于今認作真。老僧不免將錯將錯。(蓦拈拄杖雲。)阿彌陀佛在杖頭上放光也。大衆還見麼。又(卓一卓雲。)今現在說法了也。大衆還聞麼。雖然如是。且道本寺護法某某請法一句。又作麼生。(卓雲。)一句彌陀超百億。十類同登九品蓮。

　　谛公遺述語錄終

《谛閑大師遺集 第五編 法語》全文閱讀結束。