..續本文上一頁母。生我劬勞。欲報之德。昊天罔極。你們要知道當時在母胎中。十月懷娠。母親受了多少艱難勞苦。及至出了母胎之後。叁年乳哺。擔了多少憂愁心事。只如推幹就濕。吞苦吐甘。出入攜提。晝夜懷抱。費了多少精神。真所謂兒笑母心歡。兒哭母心惱。自己未曾吃飯。只怕兒女肚饑。自己尚未穿衣。但愁兒女身冷。時時防兒有病。念念想兒心安。希望長大成人。榮宗耀祖。兒至五六七歲。父母就要聘請明師。諄諄教訓。到得十五六歲。預爲擇配婚姻。期望你立志成人。齊家治國。你們想想看。父母如此大恩大德。真所謂天雖高。地雖厚。猶不及也。本寺創辦學校。就是代你們分憂。你們須知。本寺創辦教育。分文皆是檀信脂膏。校中諸位教員先生。純粹均爲公益起見。體我佛慈悲之心。建菩薩利他之行。望你們諸子。認真習學。將來于社會作個第一等的好人。護持叁寶。蔭被六親。飲水思源。務本教育。是老僧之所深望也。

　　七塔寺佛學院開幕講演詞

　　人心險詐。風俗澆漓。挽救之方。佛法是尚。然佛理幽深。非興學不能標其旨。經書浩瀚。非設院曷易奏其功。此報恩佛學院。所以不能不辦也。今者本寺退居長老。並諸綱領要職。發菩提心。修菩薩行。孳孳以佛法爲憂。當此千鈞一毫之秋。唯望諸君。認真研習。以佛學爲體。以文學爲用。共秉堅卓之精神。同求甚深之智慧。將來分燈照。爲法爲人。是厚望焉。凡一院中人。第一要知明分。謂明其職分之所在。上下各爲當爲者。曾子曰。君子思不出其位。思且不出其位。況行爲乎。慨自風教陵夷。小而傾軋。大而戰爭。舉世騷然。迄無甯日。推究其源。皆由分之不明也。分何以不明。凡人因其地位。而各有本分。即如佛學院中。教師有教師之職。學員有學員之職分。各盡其職。各守其分。即安分。即明分也。院中團體生活。所有規則。當共同遵守。不得任意。是所望于諸君。宜注意于明分者也。第二要具威儀。學院爲講禮之地。舉凡上課下課。以及內外出入必須整肅威儀。令人見之。生恭敬心。所謂有其外。必知其內也。第叁要不浮動。凡求學之道。首重沈靜。苟欲定其心。必先靜其身。至于靜身之道。隨時隨地。謹守規則。以去其浮動。身不浮動。心自能靜。靜則明。明即智。一切學問。俱易進步矣。不靜。則氣浮而心粗。心之粗者。必無以入乎理之精也。譬夫縫針。其孔甚小。今以粗貫之。甯能入乎。此理最易明了。第四要不自是。人非聖賢。誰能無過。過固人所不能免。苟能不自是。而時時知悔知改。雖有小過。亦何害焉。故曰。有過不自知。則必自反。諸君能將反省之事項。一一記之簡冊。此誠最大修養方法也。至于師長有所訓誡。尤須激切猛省。不可自是。夫如是。庶幾能寡過矣。此誠爲師爲匠。成聖成賢之道也。第五要識言行。切不可但重其言。而不察其行。大凡讀聖賢書。便要如親對古人受其教訓。而心體力行之。久久默化潛移。氣象自別。如此方爲真正求學也。其實學問之道。不在言而在行。言論不過發表意思。而成就之效果。尤賴實行親證。如吾人高瞻遠眺。步步前趣。積土成山。不棄一篑。若徒有言。而無實行。終成畫餅。而實行之要。尤在于人所不見。故曰有形之惡小。無形之惡大。善亦如之。古之大學問人。其要貴慎獨。所謂獨者。即在吾人一念之間。須知一念之動。即十方法界。叁世時劫。一切生佛。一切禍福之所關系。譬如無線電。此發彼應。一念之獨。固不可不慎也。今于貴學院開幕之日。興聚一堂。最爲難得。以鄙見略貢一二而已。惟君勉之。

　　觀宗義務學校行暑假禮演辭

　　今天爲你們諸子放假。若于學道上說來。是不能放假。況且你們諸子。現在正值青年。居此學地。應宜蒸蒸日上。何得間隔時日。因爲天氣炎熱。上頭校長慈悲。及諸教員愛惜你們。爲衛生起見。由是故放暑假。命你們休息兩個月。然則這兩個月中間。學校雖雲放假學問還是不能放假。必須將這一學期所讀的書。回到家中。溫習一番。方不空過。所謂溫故而知新。既然放假。又要你們在家裏溫習功課。這是什麼道理呢。因爲吾人處世。這一點精神。最爲可尊可貴。這一點光陰。最爲可惜可愛。倘若放假後。回到自己家裏。祗管遊戲放逸。做其不正當事。把自己學問荒。浪費精神。虛度光陰。此乃自暴自棄。自卑自賤。若能溫習用功。則學問天天進步。將來由小學而入于高等。自高等而入于中學大學。處處皆可出人頭地。將來中學大學畢業後。或入于政治。則爲國爲民。自利利他。作在俗菩薩。或仍在學界。爲人師範。自益益人。所以把這點精神。能在學問上用一番功夫。則一生一世。受用不盡。你們諸子。更須曉得。傍的東西。只要有金錢都辦得到。惟獨精神與光陰。這兩種東西。縱使有金錢也是辦不到。何以道理辦不到呢。因爲我們一個人的壽命有限。一百歲九十歲。終算是長命了。讵不知九十歲一百歲的光陰。一霎時就過去了。莫道汝們青年。尚在幼少。可以放逸。慢慢來求學問。不知不覺。過了幾年。悉皆長大成人。再過幾年。而又漸漸從壯至老。你看這光陰是很快的。一下子就過了也。所以說一寸時光。一寸命光。由是看來。這點光陰。豈可唐喪。這點精神。甯非寶貴乎。然則你們諸子。既然發心來到敝寺學校讀書。更須明白這佛法僧叁寶的道理。老僧今天對你們說之。令你們種一點佛法的善根。所謂叁寶者。一是佛寶。即大殿上泥塑木雕的形像。二是法寶。即如來所說叁藏十二部。一代時教。叁僧寶。即我們一切和尚。此乃住持叁寶。更有別相叁寶。一體叁寶。亦須明白。所謂佛。是兩足尊。福足慧足。福足故。則有相好莊嚴。能令一切衆生見者。悉生歡喜。慧足故。則有四辯八音。能說世出世間一切諸法。隨機開導。毫無錯謬。法是離欲尊。一切衆生能依佛法修行。即可遠離五塵六欲之境。脫離叁界生死之苦。僧是衆中尊。即一切菩薩羅漢大德高僧。能爲一切衆生之所尊敬。堪作人天福田。此乃別相叁寶也。所謂一體叁寶者。即是你們一念心中具足佛法僧的道理。你們這一念心。能夠向上求學問。明白仁義禮智。孝弟忠信的道理。就是佛寶。所謂佛者覺也。即是你們一念之靈心。能于世間諸法。覺了不迷。此即你們自心中之佛寶也。這一念心。恒與仁義禮智。孝弟忠信相應。不越常規。就是出言吐氣。一舉一動。無非有益于人。此即你們自心中之法寶也。能發之善心。與所發之善事相應。能所不二。此即你們自心中之僧寶也。此一體叁寶。即是將來成佛之正因。非一體叁寶。不能建立住持叁寶。非住持叁寶。不能發揚一體叁寶。一體是理。住持是事。理與事由來不二。故知住持與一體。兩種叁寶。不可偏廢。爾等諸子。今日一聞此兩種叁寶之話。無論懂與不懂。祇要你們將我言語。從耳根中聽進去。種在八識田中。永遠不壞。所謂法音經耳。功報彌劫。今天老僧說這些話。因爲你們來到敝寺學校讀書。倘若在別處求學。莫到放假。就是開學。也用不著老僧說話。你們今既在敝寺求學。所以老僧與你們說一點佛法。令你們種一點善根。本來今天放假。要獎賞你們。老僧並沒有什麼東西獎賞。就是這幾句話獎賞你們。況且敝寺所設義務學校。樣樣現成。不要你們拿出一個錢。終是成就你們。應當知恩報恩。方不辜負敝寺校長。及諸教員一片苦心。教育你們。而敝寺並不要你們報恩。祗要你們把老僧所說的話牢牢緊記。切莫置之度外。所謂精神不可浪用。光陰不可虛棄。勉之勉之。

　　丙寅僧自恣日樂清虹橋居士林蘭盆會之講演

　　今日七月十五。是佛歡喜日。本林中諸大居士。發心修建蘭盆勝會。廣設百味五果。供養叁寶。以圖報父母劬勞之德養育之恩。須知此會最初。由于大孝目連尊者發起。當時佛在祇園說法。有大弟子。名目連。爲報父母深恩。出家修道。既成道果。以求父母生處。欲報其恩。乃以天眼遍察人間天上。見其老父已在天宮。受五欲樂。並未見有慈母生處。展轉觀察。但見其母墮在餓鬼道中。受大苦惱。何以故。其父生天。其母墮鬼。此必有因緣在也。以其父在生時。雖不見有作大功德。以其兒子出家得道故。令其父往生天上。何以其母乃生餓鬼道中。以其母在生。悭貪不施。因目連出家。不信叁寶。反生毀謗。由此造業。墮惡道中。于是目連觀見其母。腹大咽小。皮骨連立。心生悲哀。即以和羅飯。往飨其母。其母即以左手執。右手遮飯此是悭貪習現。恐他鬼爭奪其飯由此悭貪習深。饑火頓焰。飯到口邊。即成火炭。仍不得食。足見餓鬼之苦。不勝道也。若當時其母以布施心。將此和羅飯。遍散道中諸鬼。轉悭貪爲布施。即可離苦得樂矣。時目連觀其母之苦況。自知道力不足。由是大叫悲哀。仰白于佛。佛言汝母罪根深結。非汝一人可以得度。亦非我一人度得。須待七月十五。佛歡喜日。僧自恣日。汝當廣修供養。以供大德僧伽。仗彼大衆之力。方能令汝母出苦。目連依教遵修。其母即于是日。得離一切餓鬼之難。此是蘭盆勝會最初之啓教也。而後佛至六十二歲。舍衛國王爲其父王諱日。請佛宮掖。廣設珍馐無上妙味。並複請延諸大菩薩城中複有長者居士。同時飯僧。佛來飨。佛文殊分領菩薩及阿羅漢。應諸齋主。亦在是日。目連爲報母恩。國王爲報父恩。其旨同也。以及城中長者居士。亦于是日設供。同報父母之恩。是可謂上行而下效也。自蘭盆經。至中國後。唐宋以來。曆朝國王。無不請師講經。建設勝會。今日本林諸大居士。有鑒于此。遵古真修。亦建此會。普令現前大衆。同報父母之恩。須知父母之恩。固然昊天罔極。故曰哀哀父母。生我劬勞。十月懷胎。叁年乳哺。推幹就濕。咽苦吐甘。才得成人。指望紹繼門風。躬承祭祀。爲人子者。對于現生父母。應當敬視如佛。昏定晨省。此在世間之小孝也。並請父母。戒殺放生。持齋念佛。教令發願。求生西方極樂世界。此出世之大孝也。對于過去父母。在生時不能養其口體。既死後。亦當導其神靈。每日之間。自己念佛。作諸功德。理須對佛發願。將此功德。回向過去父母。令彼仗叁寶力。早生蓮界。古德雲。親得離塵垢。子道方成就。此亦出世之大孝也。現前大衆。須知過去父母。乃過去之過去。過去之過去。無量無邊。何止一生之父母耶。我等自從無量劫來。至于今日。或在天上。或在人間。或在畜生道中。有一身。即有一生之父母。百生千生。無量無邊生。即有百千萬億。無量無邊之父母。若曰報恩。將何報得。故梵網經雲。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生無不從之受生。故六道衆生。皆是我父母。此一種道理。非經不能陳此事。非佛不能道此言。彼外道邪見人。何足以知此。故菩薩視于蝼蟻。皆是過去父母。未來諸佛。當思度脫。念報其恩。而父母之恩雖大。殊不知六道衆生之恩。爲尤大也。故今欲報其恩。先須識得恩有多種。一者念佛恩重故。二者念父母恩大故。叁者念衆生恩深故。父母之恩。人人皆知。須知諸佛之恩。猶勝于父母之恩也。何以見得。且如我本師釋迦文如來。最初爲我等故。行菩薩道。見我等造罪時。彼則心生哀憐。欲救度我。而我等愚癡。不信不受。見我等墮地獄時。彼則心生悲痛。欲代我苦。而我等業重。不能救拔。見我等生人道時。佛則方便教化。令種善根。世世生生。隨逐于我。佛出世時。我正沈淪。我得人生。佛已滅度。何罪而不見金身。何福而得逢大教。此是佛恩廣大。令我夙種善根故也。若使夙世不種善根。何以今日得聞佛法。設使今日不聞佛法。安知夙世常受佛恩。故知佛之恩大。丘山難喻。須知世間父母。生我色身。諸佛如來。能生長我法身。色身之恩。近止一世。法身之恩。無盡無盡。可見佛恩。勝于父母之恩也。故曰若不說法度衆生。畢竟無有報佛恩。更須知衆生之恩亦勝于父母之恩。何以故。以我等無量劫來與諸衆生。互爲父母今雖隔世昏迷。以理推之。甯無報效。今之披毛戴角。安知非昔爲其子乎。今之軟動飛。安知不曾爲我父乎。彼則呻吟于地獄之內。展轉于餓鬼之中。苦痛誰知。饑虛安訴。我雖不見不聞。彼必求拯求濟。如是思惟。

　　唯有百劫千生。行菩薩道。十方叁世。普度衆生。故地藏菩薩雲。衆生度盡。方證菩提。地獄未空誓不成佛。阿難尊者雲。如一衆生未成佛。終不于此取泥洹。可見十方諸佛。諸大菩薩。生生世世。普度衆生。皆爲報恩起見也。彼世間衆生。反說佛教爲迷信。試問彼外道邪流。有此等道理否乎。報恩道理。大概如是。我還有一種極大的事業。不能不談。現前大衆。須知生死事大。無常迅速。光陰有限。時不待人。一息不來。便是下世。失人身易。得人身難。倘有一念之錯。失卻人身。如上一切恩德。將何圖報。故須要大衆先求自度。一心念佛。求生西方。在此土修行。其進道也難。彼國往生。而成佛也易。易故。一生可辦。難故。末法億億人修行。罕一得道。唯依念佛得度。嗚呼。今正是其時矣。然經稱少善不生。多福乃致。言多福。莫若執持名號。言多善。無過發廣大心。故大心一發。勝布施百年。一稱洪名。超過修行永劫。而念佛本期作佛。大心不發。雖念何爲。發心原爲修行。淨土不生。雖發易退。下菩提種。耕以念佛之犁。道果自然可成。乘大願船。入于淨土之海。西方決定可生。但願現前大衆。思地獄苦。發菩提心。認真念佛。求生西方。面見彌陀。親聞妙法。證無生忍。回入娑婆。將來報佛恩。衆生恩。皆仗斯而普報也。大衆勉之。毋忘我囑。

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