谛公老法師別傳

　　嗣法門人寶靜謹述

　　師諱上古下虛。字谛閑。號卓叁。浙江黃岩縣人。朱氏第叁子。父度潤。母王氏。皆早故。喪葬如禮。幼具夙慧。嘗從舅氏佐理藥業。旁習岐黃。未幾即悟藥但醫病。不能醫命之理。飄然有出塵想。清光緒叁年。時才二十歲耳。遂發願遁入臨海縣白雲山。就成道祖剃發。而兄不之許。迫令還家。越二歲。兄殁。複入山。廿四。始受具于天臺國清寺。由是冬參夏學。精進不已。親炙敏曦曉柔大海理諸耆宿。尤以敏曦法師。最爲相得。曾列法華講筵。未及終卷。已領一心叁觀。一境叁谛之妙旨。覆講小座。同列震驚。敏公歎爲法門龍象。年二十八歲。遂升大座于古杭六通寺。演講妙法蓮華經。至方便品開佛知見時。忽焉深入禅定。默不一言。繼而出定。辯才無礙。答難析疑。如瓶瀉千裏。雲疊萬重。卷舒自在。莫之能禦。而畢生精血。亦自此耗矣。　師以代佛宏揚。引爲己責。深慮慧多定少。難免障道。乃于是年講畢。先掩關于天臺國清寺。潛心精研諸大乘經。爲　師一生教在法華。行在楞嚴之本。翌年。端融祖爲上海龍華寺方丈。命　師出關相助。任庫房事。旋由祖付法。爲天臺第四十叁世。年叁十二。受龍華請。再講法華。期滿。即往金山參究。光緒二十六年。又掩關于溫州頭陀山妙智寺。年四十六。第叁度出關。法緣由是成熟。若夫行持則日誦普賢行願品。金剛經。圓覺經。觀經之余。必念佛萬數千聲。以爲常課。每逢朔望。加誦梵網經菩薩大戒。未嘗稍間。又打生死佛七數次。期取證。參拜舍利百二十日。禮佛塔八萬四千。爲了脫之備。此　師之真參實究。笃于自行也。至宏法利生。乃　師之誓願。自二十八歲。迄七十五歲。凡四十七年。百數十會。約部則有法華楞嚴。彌陀。梵網。圓覺。仁王般若。金剛般若。觀無量壽佛。普賢行願品。盂蘭盆諸經。摩诃止觀。法華玄義。大乘止觀。寶王叁昧。始終心要。十不二門教觀綱宗。四教儀集注。淨土十要。相宗八要諸論。以及水忏梁皇諸忏法。徹悟省庵諸語錄。約處則有浙江之杭州。紹興。永嘉。臺州。甯波。嘉興。江蘇之上海。南京。蘇州。無錫。揚州。如。安徽之蕪湖。直隸之北京。山東之青島。以及關外大連哈爾濱各地。而學校之專門教授。會社之臨時講演。不與焉。　師以妙悟圓音。婆心苦口。闡發山家秘要。指示缁素邪迷。開合廣而不離乎宗。警策多而不覺其盡。塵說剎說熾然說。而會其旨歸。說說無說。心法佛法衆生法。而窮夫底蘊。法法皆法。故每講必歡躍滿座。既聞即勇猛不退。不但晚近希有。四明之後。蓋第一人也。　師大悲心切。又恐攝機未。更不憚煩。由口而筆。自撰則有大佛頂首楞嚴序指味疏。圓覺經講義。普賢行願品輯要疏。金剛經新疏。觀經疏鈔演義。始終心要略解。普門品講義。二玄略本。念佛叁昧寶王論義疏。八識規矩頌講義。水忏申義疏。弟子結集則有圓覺經講義親聞記。大乘止觀述記。教觀綱宗講錄。皇忏隨聞錄。始終心要解略鈔。十大願王講義。發菩提心文講義錄要諸作。而序跋偈聯。函牍簡劄之散見各篇者。尤指不深屈。縱或陳義太高。難期雅俗共賞。然樸實無華。全是布帛粟菽。圓融有味。莫非酥酪醍醐。或一塵不著。雖終身受用而靡窮。或萬行具彰。欲絲毫作爲而不得。誠了義之了義。圓乘之圓乘。論者贊爲藕益複生。豈虛語哉。此　師之瀝肝吐膽。勇于化他也。　師于世間名聞利養。淡焉若忘。而心佛之心。言佛之言。行佛之行。苟有所感。幾幾無一不應。本不願爲住持也。然光緒十六年。　師年叁十叁。因迎養披剃師入山退隱。首住持于慈西師子庵。光緒二十九年。　師年四十六。因法兄授公囑托。重起弘規。二度住持于永嘉頭陀寺。翌歲爲請龍藏。奉旨傳戒。年五十叁。受式師請。叁度住持于紹興戒珠寺。複兼上海龍華寺住持。民國紀元。　師年五十五。受鄞縣知事沈公之延請。固辭不獲。最後住持于甯波觀宗寺。爲中興之始祖。蓋觀宗寺。原乃延慶寺之觀堂舊址。創設于宋元豐中四明五世孫介然法師。按照觀無量壽佛經。修觀行法。于延慶寺東北隅隙地。架屋六十余楹。中有寶閣。環以十六觀室。命名爲十六觀堂。既而興廢靡常。至清幹嘉間重修殿宇。增建僧寮。方獨立門庭。別設方丈。無如僧侶徒骛酬應。殿堂漸就荒蕪。四明道場。不絕如縷。自　師受任住持。仰體四明大師遺意。以叁觀爲宗。說法爲用。改稱觀宗講寺。募集巨金。重建大雄寶殿。天王殿。及念佛參禅藏經諸堂閣。嚴訂規約。利益十方。由是規模煥然。蔚爲東南名剎。　師又不願結納權要以玷道行也。然民國四年。日人訂約。要求加入傳教自由一條。時前大總統袁。爲地方民教計。不允所請。佥議自興佛教。先從畿輔。創立第一大乘講習會。舉　師爲主講。飛電敦促。　師時年五十有八。垂垂老矣。爲維護國權。發揚大法。振錫北上。開演楞嚴。自名公巨卿。各國公使。蒙藏喇嘛。以及都人信善。莫不歡躍赴會。爭先恐後。無慮數十萬指。頌禱之聲。震動天地。內務部長朱公。擬訂寺廟管理條例。悉以咨　師而行。前大總統袁黎二公。先後頒題宏闡南宗。闡揚臺宗匾額二方。饬地方官。敬謹懸之寺中。以志景仰。誠大法東流。數千年來。未有之盛事也。尤可特書者。籌備帝製。舉國風靡。　師具慧眼。但雲僧人惟知奉持佛法。不知有君主民主。超然象外。迄未嘗以當局眷注之隆。一言勸進。是足證我　師定慧之宏深。非趨炎附勢。隨波逐流者。所能望其項背也。民國十年秋。浙江省督軍盧公。省長張公。坐鎮東南。目擊時局陵夷。人心日下。仰　師道德學問。再叁敦請。爲講仁王護國般若經于海潮寺。軍政長官。地方紳耆。莫不爭趨法席肅聆圓音莊嚴恭敬無美勿具亦末劫空前絕後之大法會也。歐風東漸。學校如林。大都競異立奇。灌輸知識。故其結果。無非推翻禮教。蔑棄綱常。權衡利害。得不償失。從未有專門指授最上乘之佛學。以掃蕩外道。演暢宗風者。我　師憫物應機。毅然負荷。初于清宣統二年。就南京僧師範學校監督。招集各省英俊笃實之僧徒。分班講解。開我國佛教史中古未有之新紀元。未幾光複軍興。不得已而中止。迨住持觀宗。設研究社爲本寺常年習教之所。民國八年。受蒯若木。葉譽虎二居士請。增設觀宗學舍。自任主講。網羅具有根柢之高材僧衆。授以臺宗大小諸部。爲全國寺院。造就法師之地。十七年合並。改爲宏法研究學社。維持至今。經費雖绌。規製亦簡。然我國南北各行省。振铎豎拂。宏宗演教。得以缵述墜緒。闡發妙玄者如虛。常惺。戒蓮。禅定。可端。根慧。妙真。授松。諸法師。皆學社學員。受　師之法乳也。雖然。教網張矣。而人天諸界。根器利鈍。不啻萬別千差。苟非大開方便之門。何堪普濟一切衆生。于是出家之曾獲親聞者。付法授記。則有英參。炳瑞。楚泉。摩塵。善權。允祥。志恒。瑞生。天曦等二十余人。披剃授戒。則有顯培。顯壽。顯慈。顯奇。顯昙。顯蔭。顯中等若幹人。在家之男女善信皈依者。則有徐蔚如。王一亭。蔣竹莊。江味農。潘對凫。馨航。黃涵之。施省之。李斐然。朱子謙。李雲書。袁克文。等十萬余人。或自辟門庭。或精究教乘。或一心念佛。或往生西方。或外護佛法。或流通經典。或熱誠善舉。莫不仰承師志。自利利人。作濁世之明燈。爲中流之舟筏。言乎事業。則完全興造者。觀宗本寺之外。有天臺之萬年寺。杭州之梵天寺。永嘉白象寺之寶塔。以及放生之解脫池。戒殺之功德林。修繕重興者。有溫州之頭陀寺。紹興之戒珠寺。黃岩之常寂寺。海門之西方寺。雁山之靈岩寺。以及各省天災之募款放赈。公益之解囊捐助。難以枚舉。言乎靈感。則光緒叁十叁年。上海龍華寺將講楞嚴之先一日。觀音殿香燈。夢見文殊菩薩。率領眷屬數百千人。騰雲而至。宣統叁年。蘇州玄墓山聖天寺。開講楞嚴時。適旱魃爲患。禾苗半槁。　師爲祈雨。即油然作雲。大沛甘霖。農民額手稱慶。民國七年。北京講圓覺(未畢)。城隍白公。及周將軍。先後降壇。請　師授戒說法。有顯感利冥錄行世。言乎性行。則供養豐而自奉啬。威儀肅而待人寬。所得香儀禮物。若四時餅餌瓜果。大都轉交庫房。爲齋供佛祖賓客不時之需。余亦公諸同嗜。未嘗獨自享用。現金則遇有功德。雖擲巨萬。而不稍悭吝。私人乏用告貸。亦必慨然給與。即令受绐而不以介懷。故其應人接物。坦率圓融。一一出以即空即假即中之妙觀。如春風之噓拂太空。藹然可愛。設或蕩檢逾閑。自棄于佛法大海。則不問缁白。絲毫不容寬假。又如秋霜之摧毀百卉。肅然可畏。非大徹大悟。擔荷如來者。曷克臻此。此　師之自行化他。不二而二。二而不二也。　師軀幹清瘦。精力尚強。是以坐禅曆十小時之久。而安隱不疲。聽講至數千人之衆。而分明如故。惟胃腸略弱。消化較遲。居恒語人。謂人生六十。設有疾病。應作無常觀。一心念佛。期早往生。客歲自春至夏。在上海玉佛寺。講楞嚴經。凡四閱月。未曾倩人代座一次。聽衆萬余指。亦從來所未有。講畢。複應無錫居士之請。爲講省庵祖師勸發菩提心文。然後返甬。預定蘇州靈鹫寺及甯波育王寺。再講觀無量壽佛經。不意返駕數日。精神疲乏。無力踐約。乃婉言謝卻。息心休養。每日惟佛是念。惟淨土是歸。雖無若何痛苦。而精神日衰。自知不久。函電催促寶靜回寺。迨二十一年夏曆五月十九日。即將本寺全權付托。命爲住持。仍兼宏法研究社主講。是日　師升座付法。矍铄異常。孰知越二叁日。即複疲軟如初。延至七月初二日午前。忽向西合掌。良久。雲佛來接引。老人將從此辭。旋喚侍者用香湯沐浴更衣。續索楮筆寫偈雲。我今念佛。淨土現前。真實受用。願各勉旃。寫畢。又囑本寺全體僧衆。齊集大殿念佛。迎請佛至。　師即手指頤使。趺坐蓮龛。至午後一時叁刻。目張而視。視而複閉。于大衆念佛聲中。安詳含笑。坐化而逝。面作金色。光潔瑩淨。頂中暖氣如火。逾時不散。全寺缁素。歎爲希有瑞象。　師生于清鹹豐八年正月初六日醜時。圓寂于民國廿一年國曆八月叁日。即古曆七月初二日未時。世壽七十有五。僧臘五十五。定古曆十月十六日。入塔于慈溪五磊山之旁。寶靜于諸弟子中。承事最淺。凡所見聞。自多挂漏。況密行隱德。本權實。惟　師自知。庸驽如寶靜。安能測高深于萬一哉。

　　谛公老法師遺述語錄

　　傳天臺教觀第四十四世弘法沙門寶　靜輯

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