..續本文上一頁樂報
願承是忏悔地獄等報，所生功德；即時破壞阿鼻鐵城，悉爲淨土，無惡道名。其余地獄，一切苦具，轉爲樂緣。刀山劍樹，變成寶林。镬湯爐炭，蓮花化生。牛頭獄卒，除舍暴虐，皆起慈悲，無有惡念。地獄衆生，得離苦果，更不造因。等受安樂，如第叁禅。一時俱發，無上道心。
此承忏悔力，願轉苦爲樂也。若是圓頓行人，先須大開圓解，了唯心之本具，轉變不難。知大願之可憑，鐵城頓壞。何以故？以唯心轉變故。若達唯心，苦亦唯心，樂亦唯心。劍樹寶林，爐炭蓮華，皆唯心也。是故罪從心起，當將心忏。如要滅罪，先須滅心。故南嶽，以究心而除病。神光，因覓心而傳燈。是爲真忏悔也
○醜二 禮十方佛菩薩
忏悔已，至心信禮，常住叁寶。南無毗盧遮那佛。南無本師釋迦牟尼佛。南無阿彌陀佛。南無彌勒佛。南無龍種上尊王佛。南無龍自在王佛。南無寶勝佛。南無覺華定自在王佛。南無袈裟幢佛。南無師子吼佛。南無文殊師利菩薩。南無普賢菩薩。南無大勢至菩薩。南無地藏菩薩。南無大莊嚴菩薩。南無觀自在菩薩。
○癸叁 忏叁惡道中總報
○子一 結前申後
禮諸佛已，次複忏悔。已忏地獄報竟，今當忏悔叁惡道報。
前文已忏地獄之別報，今忏叁惡之總報也。
○子二 引經示意
經中佛說：多欲之人，多求利故，苦惱亦多。知足之人，雖臥地上，猶爲安樂。不知足者，雖處天堂，猶不稱意。但世間之人，忽有急難，便能舍財不計多少。而不知此身，臨于叁途深坑之上，一息不還，便應墮落。忽有知識，勸營功德，令作未來善法資糧。執此悭心，無肯作理。夫如是者，極爲愚惑。何以故爾？經中佛說：生時不赉一文而來，死亦不持一文而去。苦身積聚，爲之憂惱。于己無益，徒爲他有。無善可恃，無德可怙。致使命終，墮諸惡道。是故今日，歸命叁寶，至誠忏悔。
此節引經，以示惡因，令知覺察也。須知利，猶水也。水能載舟，亦能覆舟。財之利害，亦複如是。財能養身，財能滅身。佛言：多欲之人，求多苦多，真肝膽語也。試看世間上人，誰肯知足？若知足人，雖臥地上，彼亦安然快樂。彼不足者，即使彼常處天堂，可謂樂也。誰知彼猶不稱意，現見世間上人，或橫禍飛來，或自己闖出。頃刻之間，禍難臨頭，故雲忽有急難。于此臨頭之際，意亂心慌。便能舍財不計多少。或運動勢力，或賄賂官人。財少固肯，財多亦肯，故雲不計。足見身重，而財輕也。殊不知利多，害多。財大，禍大。甚至但知有財，而不知有身者，可謂愚昧甚矣。此一類人，如不作福，即便造罪。罪是叁途業因，因必趨果。即今雖在人間，此身已臨于叁途之上，而不自覺知。苟一息不來，便是下世。既有惡因，必招苦果，故雲便應墮落。一失人身，萬劫不複。故喻深坑，出之不易也。忽遇善知識，以善言相勸，教其營諸叁寶功德。或世間慈善事業，令其培植未來善因，作淨土資糧。彼便執此悭之心，分文不舍，故曰無肯作理。夫如是之人，豈非愚惑之甚乎？何以句，征詞。經中下，釋詞。佛說生時不赉一文而來，試看世人，無論貧賤之家，即彼富有四海，貴稱獨尊。最初生時，淨，赤灑灑，寸絲不挂。赉有一文來否？故曰不赉。及至死時，如落湯螃蟹，脫殼生龜。萬般將不去，唯有業隨身。持得一文去麼？故曰不持。佛言真實，不欺人也。彼愚昧者，一生到老，勞碌奔波。不穿好衣，不吃好食，故曰苦身。積百成千，積千成萬，名之爲聚。身不安閑，心不快樂，謂之憂惱。于他自身，有何益處？故曰無益。自歸黃土，財付兒孫，故爲他有。祖父財多，子孫禍多。不到幾年，化爲烏有，故曰徒爲。一生不修善，何善可恃？不積德，無德可怙。善與惡反，德與罪乖。既無善德護體，必有罪惡隨身。致使命終，墮諸惡道，無可疑者。是故今日，歸命叁尊，至誠忏悔。
○癸四 忏諸道雜報
○子一 分忏惡報
○醜一 忏畜生道中雜報
次複忏悔，畜生道中，無所識知罪報。忏悔畜生道中，負重牽，償他宿債罪報。忏悔畜生道中，不得自在，爲他斫刺屠割罪報。忏悔畜生道中，無足二足，四足多足罪報。忏悔畜生道中，身諸毛羽鱗甲之內，爲諸小蟲之所食罪報。如是畜生道中，有無量罪報，今日至誠，皆悉忏悔。
此報以多分癡使爲因，故總言其無所識知。至于趣果之後，大概多以負重牽，償他宿債之報。其生前爲滋口腹，宰殺生靈。故身後不得自在，爲他斫刺屠割之報。生前不義而取，只顧金錢，不顧身分。故身後招無足，乃至多足之報。無足，指蛇鳗等。二足，指鴉鴨等。四足，指牛羊等。多足，蟹蜈蚣等。由生前但爲一身，牽累眷屬，同沾漁利。故身後招小蟲食報也。如是畜生，其類既衆，其報必多。故有無量罪愆，今皆忏悔。
○醜二 忏餓鬼道中雜報
次複忏悔餓鬼道中，長受饑渴，百千萬歲，不聞漿水之名罪報。忏悔餓鬼，食啖膿血糞穢罪報。忏悔餓鬼，動身之時，一切肢節火然罪報。忏悔餓鬼，腹大咽小罪報。如是餓鬼道中，無量苦報，今日稽求哀，皆悉忏悔。
餓鬼概以悭貪鄙之因居多，故致長受饑渴，不聞漿水之名罪報。由生前嗜生靈，新鮮血肉滋味，故身後招食啖膿血糞穢報。由生前宰殺，不憐楚痛。故身後招動舉，肢節火然報。由生前悭無厭，故身後招腹大咽小報。類衆，報多。故稱無量。今日至誠，求哀忏悔。
○醜叁 忏鬼神修羅雜報
次複忏悔，一切鬼神，修羅道中，谀谄憍詐罪報。忏悔鬼神道中，擔沙負石，填河塞海罪報。忏悔鬼神，羅剎，鸠盤茶，諸惡鬼神，生啖血肉，受此醜陋罪報。如是鬼神道中，無量無邊一切罪報。今日稽，向十方佛，大地菩薩。求哀忏悔，悉令消滅。
鬼神，概以瞋使居多。修羅，兼以慢使亦多。故谀谄憍詐，是其總報。如生前多修福業，身後有飛行神通，遊空上下。若但作惡業者，故招擔沙負石，填河塞海報。複有羅剎，此雲捷疾鬼，此鬼以人爲食。鸠盤茶，雲甕形。以瞋慢熾盛，生啖血肉，故受醜陋罪報。今日稽忏悔，悉令消滅。
○子二 合顯善願
願承是忏悔畜生等報，所生功德，生生世世；滅愚癡垢，自識業緣。智慧明照，斷惡道身。願以忏悔餓鬼等報，所生功德，生生世世；永離悭貪饑渴之苦，常餐甘露解脫之味。願以忏悔鬼神修羅等報，所生功德，生生世世；質直無谄，離邪命因。除醜陋果，福利人天。願從今以去，乃至道場，決定不受四惡道報。唯除大悲，爲衆生故，以誓願力，處之無厭。已忏叁途等報。
此結罪滅福生之善願也。畜生以愚癡爲因，願忏滅除癡垢。垢滅心明，則業緣自識也。識業緣，即本有智光發露，故雲智慧明照。則惡道之身，不期斷，而自斷矣。餓鬼以悭貪爲因，宿因既忏，則饑渴苦離，故能感常餐甘露之味也。鬼神以谄曲爲因，修羅以憍瞋爲因。既承忏悔之力，故能質直無谄，邪命因離，醜陋報轉，福利人天。從今已往，直至道場，決不複受四惡之報。唯除大悲，示現受生。以誓願力，處之無厭。總別叁途之報，忏悔已竟。
○癸五 忏人天二趣余報
○子一 示意
今當複次稽懇忏悔人天余報。相與禀此閻浮壽命，雖曰百年，滿者無幾。于其中間，盛年夭枉，其數無量。但有衆苦，煎迫心形，愁憂恐怯，未曾暫離。如此皆是善根微弱，惡業滋多。致使現在，凡有所爲，皆不稱意。當知悉是過去已來，惡業余報所致。是故今當忏悔，無始以來至于今日，所有現在，及以未來，人天之中，無量余報。
此科雖人天兼舉，其實唯示人界之意居多。以人界苦多樂少，易于警悟故也。我等相與，同禀此報，居閻浮提。佛世時候，正當百年。雖曰百年，難得滿百，故曰無幾。是以七十，便稱古稀。其中六十五十者，有之。四十叁十者，有之。二十十歲者，有之。叁十四十爲盛年，二十叁十稱爲夭也。枉者，怨也。不當死而死也。或刀兵炮火，或服毒懸梁，皆是也。古往來今，其數無量，此等皆由衆苦煎迫心身，愁憂恐怯，所以尋此短見。究其原因，皆是善根微弱，惡業滋多。致使現在，凡有所爲，皆不稱意，的是過去已來，惡業余報所致也。是故今當忏悔無始，至于現在，及以未來，人天之中，無量余報也。
○子二 正忏
忏悔人間，流殃宿對，癃殘百病，六根不具罪報。忏悔人間，邊地邪見，叁惡八難罪報。忏悔人間，多病瘦，促命夭枉罪報。忏悔人間，六親眷屬，不得常相保守罪報。忏悔人間，親友雕喪，愛別離苦罪報。忏悔人間，冤家聚會，愁憂怖畏罪報。忏悔人間，水火盜賊，刀兵危險，驚恐怯弱罪報。忏悔人間，孤獨困苦，流離波迸，亡失國土罪報。忏悔人間，牢獄系閉，幽執側立，鞭撻拷楚罪報。忏悔人間，公私口舌，更相羅染，更相誣謗罪報。忏悔人間，惡病連年，累月不瘥，枕臥席，不能起居罪報。忏悔人間，冬瘟夏疫，毒疠傷寒罪報。忏悔人間，賊風腫滿，否塞罪報。忏悔人間，爲諸惡神，伺求其便，欲作禍祟罪報。忏悔人間，鳥鳴百怪，飛屍邪鬼，僞作妖異罪報。忏悔人間，爲彼虎豹豺狼，水陸一切，諸惡禽獸所傷罪報。忏悔人間，自缢自刺，自殺罪報。忏悔人間，投坑赴火，自沈自墜罪報。忏悔人間，無有威德名聞罪報。忏悔人間，衣服資生，不能稱心罪報。忏悔人間，行來出入，有所運爲，值惡知識，爲作留難罪報。
科名爲忏人天余報，其實正忏人間雜報也。一、流殃宿對是余報。謂犯流罪之殃，或遷徙他方，或沖軍邊境之類，是宿對之殃。癃殘二句是正報，謂鳏寡孤獨，暗啞盲聾之類。二、邊地邪見，是余報。謂雖生人道，落在邊地，無佛法處，如蔑戾車等。叁、多病瘦。多病，是長年不離。…
《谛閑大師遺集 第四編 慈悲叁昧水忏申義疏》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…