金剛般若波羅蜜經新疏

　　提綱大科分二 ：初總釋名題五、二別解文義叁。

　　初總釋名題五：初釋名二、二顯體、叁明宗、四論用、五判教。

　　初釋別名、二釋通名。　　

　　初序分二：初通序、二別序。　　

　　初示降住其心曆彰般若妙用二　初當機請益二　初請益之儀、二請益之詞二：初贊益、二正請。

　　　二如來許示叁　初印贊許說、二領旨複請、叁正爲開示二(接)。

　　　初正明菩提無法二：初當機蹑問、二如來直答叁(接)。

　　二明菩提無法直顯般若本體叁　二直示般若本體二：初審示叁(接)、二直顯叁(接)。

　　叁流通○　　　　叁通結始終心法。　　

　　(續)叁正爲開示二：初明降住其心二、二彰般若妙用二。

　　初明降住其心二　初略示二：初略示降心離相、二略示住心無住。

　　二詳示二　初約佛法廣示降心離相叁：初約佛身離叁(接)、二約果法離叁(接)、叁引事況勝二：初引事、二況勝。

　　二約聖果廣明住心無住四：初曆明無住叁(接)、二正明無住、叁喻明無住、四較量顯勝二(接)。

　　二彰般若妙用二　初當機請名、二如來垂示二　初出名勸持二：初正標名、二重釋義。　　初說法離相、二依正離相二(接)、叁顯示經功、

　　二即事顯用二　初彰般若離相用五　　四聞義述解二(接)、五結成離相。

　　二彰般若無住用二：初正明無住叁(接)、二舉喻顯用二(接)。

　　(續)初約佛身離叁：初正明離相、二兼示殊勝二、叁結成離相。

　　二兼示殊勝二　初當機疑問、二如來誡說二：初誡答、二說勝二　初能信人善根殊勝、二所信義離相殊勝二：初順明所以、二轉釋所以。

　　(續)二約果法離叁：初如來雙審、二空生雙對、叁承上雙釋。

　　(續)初曆明無住叁：初小乘聖果二、二佛所得法、叁菩薩莊嚴。　　

　　初小乘聖果二　初泛論叁　初論見道位、二論修道位二：初論二果位、二論叁果位。

　　二確證。　叁論無學位。　　初顯略持人處勝二：初顯人勝、二顯處勝。

　　(續)四較量顯勝二　初較量、二顯勝二　　二顯廣持人處勝二：初顯人勝、二顯處勝。

　　(續)二依正離相二：初依報、二正報。

　　(續)四聞義述解二：初當機呈解叁、二世尊印述二。

　　初當機呈解叁：初解自聞希有、二歎他聞希有、叁明後聞希有。

　　二世尊印述二　初印證二：初總印、二別證。

　　二述成二　初約法述成二：初就智度述成、二就忍度述成。

　　二引人證成。

　　(續)二彰般若無住用二：初正明無住叁、二舉喻顯用二。

　　初正明無住叁　初不住六塵、二不住人法、叁結顯真實二：初正明真實、二轉釋真實。

　　二舉喻顯用二　初舉喻二：初喻住則不妙、二喻不住方妙。　　初明略說福、　　

　　二顯用二　初生福用二　初自利福、二利他福二　二明廣說福叁：初明廣福說功德、二反顯樂小不能、叁結指經處當供。

　　二明滅罪用叁：初正明滅罪妙用、二兼顯經功妙用、叁總結經功妙用。

　　(續)二如來直答叁

　　初蹑前住降無法、　　初約果示叁　初示得果無法、二示得記無法、叁轉釋無法義二：初約法釋二、二約喻釋。

　　二正明發心無法、叁分示因果無法二　二約因示叁：初明度生無法、二明嚴土無法、叁明達我無法。　　初正釋無法、二釋法非法。

　　(續)二直示般若本體二：初審示叁、二直顯叁。

　　初約知見圓明示叁　初示佛眼圖見、二示佛智圖知、叁示實福非福二：初明有實非多、二明無實乃多。

　　初審示叁　二約色相言說示叁：初示即色非色、二示即相離相、叁示即說非說。　　　

　　叁約衆生非生示二：初當機起疑問生、二如來決答非生。　　初示本無余欠、二示本無高下二：初直示平等、二轉釋平等。

　　二直顯叁　初空生呈悟、二如來印可、叁正顯本體二　初顯自性平等叁　叁引示顯勝。　　　

　　　二示離相平等五　初約生佛以顯平等、二離空有以顯平等叁(接)。　

　　叁約無去來以顯平等、四約非一多以顯平等、五即諸見以顯平等。

　　(續)二離空有以顯平等叁　初離有見、二離空見、叁較量福勝二　初較勝、二論福二：初當機問、二如來答。　

　　金剛經新疏跋

　　金剛經者。如來實相真空之至妙心法也。脫昏迷之滯情。解顛倒之纏縛。掃蕩空。絕相超宗。無不以斯金剛妙智。般若真慧。而會歸于摩诃衍。故佛祖疊承。即以此爲心印之密旨。如弘忍五祖之囑持誦斯經。能見心明性。六祖慧能之聞無住生心。豁然有省。自古迄今。信奉受持此經。或妙悟心源。或靈迹昭彰。得獲種種勝益者。不知凡幾。是誠無明暗室之智燈。生死長夜之慧炬。粵人久潤曹溪法水。夙秉大乘圓種者多。凡信事叁寶之缁素男女。鹹喜持誦此經。即肯徹底研究者。亦不乏人。而苦無相當之疏解。雖是經之注釋繁多。而泾渭莫辨。取舍無從。今乃有浙甯谛閑老法師之最近所著金剛經新疏。隨機應教。刊行于粵。吾必知其風行一時。紙貴洛陽。嘗聞人雲。老人持金剛經爲常課。約有數十年之久。今以己心所得。藉文字般若。發揚而光大之。契理契機。勢所必然。唯老人初著是疏。秘不示人。此次余來粵弘法。爲欲發弘法特刊。乃亟函求疏稿。俾增光敝刊。幸蒙慈悲允許。惠然頒賜。除已登入特刊外。複擬印單行本。以資流通。月前膺青山寺之聘。講梵網經。乃攜原稿來港。適該寺住持顯奇和尚。亦爲谛老人之高足。中興杯渡道。弘建青山法幢。茲複請余講經。普利生。法會隆盛。得未曾有。余以講余之暇。偶與談及。顯師一見老人手著疏稿。無量歡喜。遂即與余商諸同人。集資付印。余思初版甫出。當必有發菩提心者。再版續出。從是展轉流通。弘傳不絕。老人之法雨普周。無複窮盡者矣。時在丁卯夏。釋寶靜謹跋于香港青山寺。

　　敘

　　夫金剛、喻也。取乎堅明利之叁德。般若、法也。本乎真俗中之叁谛。谛體本寂。取金有堅性。谛體本覺。取金有明相。谛體具德。取金有利用。堅、喻心之體也。明、喻心之相也。利、喻心之用也。體無分別、則利明安寄。體無不備、則利明斯在。語體、則非一而常一。語德、則不叁而常叁。祇叁而不叁。祇一而不一。體堅無改。強名爲萬法之性。相明無染。強名爲萬法之宗。用利無住。強名爲萬法之本。萬法者、複何謂也。舉堅明利叁德之所爲也。何其然欤。良繇無始性覺之明強照。照生而念起、謂之迷。無始無住之智隨緣。緣起而心動、謂之妄。繇迷妄、而有虛空。繇虛空、而有世界。繇世界、故成衆生也。于是大覺世尊。本乎俗谛立一切法、而萬法全彰。故說文字般若波羅密。本乎真谛泯一切法、而一塵不立。故說即非般若波羅密。本乎中谛統一切法、而不廢假名。故說是名般若波羅密。繇俗谛之文字般若、修真空觀、不取四相。真空觀成、見思惑破、除人我執、以證人空。繇真谛之觀照般若、修妙假觀、不取法相。妙假觀成、塵沙惑破、除法我執、以證法空。繇中谛之實相般若、修圓中觀、不取非法相。圓中觀成、無明惑破。除空我執、以證俱空。俱空者、第一義空也。故知此經、從始至終。依叁谛理、說叁般若。教示從聞思修、入叁摩地。依文字般若。悟實相般若。依實相般若。起觀照般若。修觀照般若。契實相般若。修叁觀。破叁惑。除叁執。顯叁空。證叁德。是叁即一。是一即叁。如梵伊叁點。似摩酰叁目。非縱橫也。非一異也。是之謂不思議之金剛般若波羅密也夫。時維

　　民國十六年歲次丙寅釋谛閑述于四明觀宗寺之密藏居

　　金剛般若波羅密經新疏

　　　姚秦叁藏法師鸠摩羅什譯

　　　四明觀宗講寺臺宗後學谛閑述

　　大科分二　初總釋名題按本宗家規有五重玄義自分爲五　初釋名二　初釋別名

　　金剛般若波羅密經

　　此經以法喻爲名。梵語斫迦羅、亦雲跋折羅、華言金剛。具含叁義。一者、堅義。二者、利義。叁者、明義。聞帝釋天有寶杵、名曰金剛。其體最堅。其用最利。其相最明。以堅故、萬物不能壞。以利故、能壞一切物。以明故、能令一切暗皆除也。梵語般若、華言智慧。般若有叁。一、實相般若。二、觀照般若。叁、文字般若。是故取喻金剛。以金剛之叁義。與叁種般若正相應也。謂金剛之堅。喻經之體。實相般若也。金剛之利。喻經之用。觀照般若也。金剛之明。喻經之相。文字般若也。實相體堅。雖經多劫、升沈六道、出沒四生。乃至出聖地、入凡流、絲毫無有增減也。觀照用利。能了萬法無生、當體全空。觸有有壞、觸無無敗、二邊未嘗取著也。文字相明。能顯實相、能起觀照、依體起用、以用證體、令得受用、無窮無盡也。繇斯叁義、故取金剛、以喻般若。般若是智慧之梵音。金剛即般若之正喻。以故法喻雙彰。華梵並舉。故雲金剛般若。梵雲波羅密、華言彼岸到。乃順印度之語。依我中華、當雲到彼岸。意取此經。是依智慧、能到彼岸之經也。蓋彼岸者、指涅槃而言。謂離二種生死之此岸。渡二障煩惱之中流。到二種涅槃之彼岸也。

　　○二釋通名

　　經者、徑也。謂一切賢聖、皆依此經而修。即是成佛作祖之捷徑也。梵雲修多羅、華言契經。謂诠顯義理。契合人心。乃契理契機之教。契理、則說事如事、說理如理。契機、能令聽者悟解、歡喜信受。又經者、貫也。攝也。謂貫穿所應說義。攝持所化衆生。佛滅度後垂叁千年、衆生得聞正法者、皆貫穿攝持之力也。又經者、法也。常也。十界同遵爲法。叁世不易爲常。破長夜之明燈。照迷途之寶炬。故稱經也。

　　○二顯體

　　體、主質也。名傍是賓、體正是主。名是假名。體是實質。名是能诠、體是所诠。名如指、體如月。圓覺經雲。修多羅教、如標月指。若複見月、了知所標、畢竟非月。故于釋名之後、須顯體也。此經、以第一義空爲體。經雲。無我相、無人相、無衆生相、無壽者相、無法相、亦無非法相。須…

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