..續本文上一頁苦。我今以己身作證，若有人隨從佛語，修行六度等種種功德，不爲自身，不住相行，則功德無量。如此發心，而得惡報受諸苦果者；甯使我入阿鼻地獄。何以故？因此功德，不爲自身，即已無癡。普利衆生，即平等無礙。故以無礙爲因，將來必得無礙之果。以善因而招惡果，有是理乎？故雲無有是處。

　　今日道場，同業大衆。若欲舍凡入聖者，當依佛語，如教修行。莫辭小苦，生懶惰心。宜自努力，忏悔滅罪。經言：罪從因緣生，亦從因緣滅。既未免于凡類，觸向多迷，自非資以忏悔，無由出離。相與今日，起勇猛心，發忏悔意。忏悔之力，不可思議。何以知然？阿阇世王，有大逆罪，慚愧悔責，重苦輕受。又此忏法，令諸行人，得安隱樂。若能自課，努力披誠。至到稽，忏悔歸依。畢竟爲期者，而不通感諸佛，未之有也。惡業果報，影響無差，應當怖懼。苦到忏悔，各各至心，等一痛切。五體投地，心念口言，作如是說：遙請諸佛，同加哀愍。

　　此文示明忏悔之力不可思議。上已述聖人無礙自在，今明具縛凡夫，欲求解脫，必須忏悔。若無志了生死，出苦輪，甘作苦惱衆生者，固不足道也。若欲舍迷途，而登覺岸者，則應從此忏悔法門入手。良由時至末季，去聖時遙，我輩罪深障重，若舍忏悔，出苦無由。是故今日道場，聞法大衆，若欲棄舍具縛之樊籠，登聖人之覺地者，則當遵守佛語，依教修行。起慚愧心，行忏摩法，能滅行人無量重罪。經教所載，安可不信？諺雲：欲知山下路，須問過來人。十方諸佛，是過來人也。切莫辭于小苦，生懶惰心。如前所舉，看經費眼力，作福畏奔波。參禅不成，學教不就，兩無所得者。此皆由于畏苦，畏苦則由懶惰心生。吾人應當努力精勤，身則翹勤禮拜，口則高聲贊歎，意則真誠隨喜。叁業精勤，即努力也。忏悔下，引經作證。經雲：罪從因緣生，亦從因緣滅。上句、言造罪之因緣，吾人以貪瞋癡爲因，以身口七支爲緣。作上中下叁品十惡之罪，招叁途之劇報。下句、言滅罪之因緣，即下文明忏悔者是。既知罪從叁業因緣而生，今忏亦當從叁業因緣而忏，方能令衆罪消滅。如人因地而倒，亦應從地而起。故須以叁業努力，勤求忏悔。慚愧從心生，以意業爲因。體拜是身，贊歎是口，故得爲緣。以此叁業因緣，能滅一切罪障。如黑暗之室，以慚愧忏悔作大明燈也。雖暗室千年，一光能破。喻藥到病除，福生罪滅。是誠對治之法，勢必然也。然惡性本無，善性本有。罪性福性，本自融通。稱真而觀，當處寂然，了不可得。如雲：幻人心識本來無，罪福皆空無所住。今忏悔門頭，實事求是。如在凡夫地位，眼被色迷，不能超色。耳被聲迷，不能超聲。乃至意被法迷，不能超法。六根對于六塵，觸向多迷。若不仗忏悔之力，資助道業，決不能出煩惱之深淵，離生死之苦海也。吾等既是生死凡夫，相與今日，起勇猛心，至誠求忏。須知忏悔之力，誠不可以心思，不可以言議也。何以下，引人作證，以明忏力不思議也。何以知然？诘問也。阿阇世爲摩竭提國王，爲太子時，弒父害母，造大逆罪。如上文雲，若遇善知識，則其惑可除。遇惡知識，則其愚更甚。阿阇世王，因近調達惡知識故，作大逆罪。蓋調達是阿鼻種子，世世與釋迦爲難。自欲害老佛以作新佛，教阿阇世害老王以作新王。五逆之罪，已成叁逆。梵語阿阇世，此雲未生怨。其父頻婆娑羅，爲摩竭提國王。有夫人名韋提希，其人素來慈悲仁讓，志意和雅。及至懷孕時，性情全改，變昔日和霭之容，而爲粗暴之色。王召相士占之，雲必生太子，然有不利于王。此時王之如夫人，已生一子，名曰耆婆，即今之天醫菩薩是也。夫人以十月滿足，太子降生。王因名譽攸關，並不忍害。乃養之以待機會，然心甚不悅。一日命乳婦抱子登樓，試其有福與否，其實欲其死也。自上墜下，若一無損傷者，則真有有福之人矣。如言行之，果未死，惟一小指微損。既長大成人，甚有才力，臣悅服。後以小指微損，問臣，乳母告以前事，于是懷恨父王。隨順調達之教，幽閉父王置于七重室內。製諸臣，一不得往。惟韋提希，恭敬大王，澡浴清淨，以酥蜜和，用塗其身。諸璎珞中，盛葡萄漿，密以上王。爾時大王，食飲漿，求水嗽口。嗽口畢已，合掌恭敬，向耆阇崛山，遙禮世尊，而作是言：大目連，是吾親友。願興慈悲，授我八戒。時目連，如鷹隼飛，疾至王所。日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富樓那，爲王說法。如是時間，經叁七日。王食蜜，得聞法故，顔色和悅。時阿阇世，問守門者：父王今者，猶存在耶？時守門人白言：大王，國太夫人，身塗蜜，璎珞盛漿，持用上王。沙門目連，及富樓那，從空而來，爲王說法，不可禁製。時阿阇世，聞此語已，怒其母曰：我母是賊，與賊爲伴。沙門惡人，幻惑咒術。令此惡王，多日不死。即執利劍，欲害其母。時有一臣，名曰月光，聰明多智，及與耆婆，爲王作禮。白言：大王，臣聞毗陀論經；說劫初以來，有諸惡王，貪國位故，殺害其父，一萬八千，未曾聞有無道害母。王今爲此殺逆之事，汙剎利種，臣不忍聞是旃陀羅，我等不宜複住于此。時二大臣，說此語竟，以手按劍，卻行而退。時阿阇世，驚怖惶懼，告耆婆言：汝不爲我耶？耆婆白言：大王，慎莫害母。王聞此語，忏悔求救，即便舍劍，止不害母。語內官，閉置深宮，不令複出。時韋提希，被幽閉已，愁憂憔悴，遙向耆阇崛山，爲佛作禮。而作是言：如來世尊！在昔之時，恒遣阿難來慰問我。我今愁憂，世尊威重，無由得見。願遣目連，尊者阿難，與我相見。作是語已，悲泣雨淚，遙向佛禮。未舉頭頃，爾時世尊，在耆阇崛山，知韋提希心之所念。即大目連，及以阿難，從空而來。佛從耆阇崛山沒，于王宮出。時韋提希，禮已舉頭，見世尊釋迦牟尼佛，身紫金色，坐百寶蓮華。目連侍左，阿難侍右。釋梵護世諸天，在虛空中，普雨天華，持用供養。時韋提希，見佛世尊，自絕璎珞，舉身投地，號泣向佛白言：世尊！我宿何罪？生此惡子。世尊複有何等因緣，與提婆達多，共爲眷屬？唯願世尊，爲我廣說無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處，地獄、餓鬼、畜生、盈滿，多不善聚。願我未來不聞惡聲，不見惡人。今向世尊五體投地，求哀忏悔，唯願佛日教我觀于清淨業處。爾時世尊，放眉間光, 其光金色，照十方無量世界，還住佛頂，化爲金臺，如須彌山。十方諸佛淨妙國土，皆于中現。或有國土，七寶合成。複有國土，純是蓮華。複有國土，如自在天宮。複有國土，如玻璃鏡。十方國土，皆于中現。有如是等無量諸佛國土，嚴顯可觀，令韋提希見。時韋提希白佛言：世尊！是諸佛土，雖複清淨，皆有光明。我今樂生極樂世界，阿彌陀佛所。唯願世尊，教我思惟，教我正受。爾時世尊，即便微笑。有五色光，從佛口出，一一光照頻婆娑羅王頂。爾時大王，雖在幽閉，心眼無障，遙見世尊，頭面作禮，自然增進，成阿那含。佛乃爲說十六觀經，即淨土大教之發起緣也。以世情觀之，甚可悲。以佛法論之，尤可喜也。頻婆娑羅崩後，阇世遂登王位。十余年後，因逆罪故，體生瘡。其瘡臭穢，不可附近。自念此身，已受華報。地獄果報，將近不遠。其母韋提希，以種種藥敷之，其痛愈劇。自知其病無人救療，悶絕地，如大山崩。時有外道六師之弟子，爲王之臣。來慰王言：臣聞師言，王之罪業，由于慚愧。有慚愧者，即有罪業。人無慚愧，罪亦無之。況王非爲自身，以害先王。乃爲國土，于王何罪？王若歸依我師，其病即消。如是六臣，各相勸慰，皆言無罪。若慚愧心息，其病自愈。王雖一一順答，心總未肯歸依。時耆婆在傍，俟六臣去後，乃告王曰：王之身病，本從罪生。罪由心生，唯佛始能救護。王曰：佛今何在？耆婆曰：去此十二由旬，拘屍那國，雙樹林中。乞王速去求救，遲則恐不濟矣。王曰：吾聞佛是天中之天，聖中之聖。我是逆罪衆生，帝釋尚不與鬼共語，佛肯救我逆罪凡夫乎？耆婆曰：佛是大慈悲父，見諸衆生，猶如一子。譬如世間父母，生有七子，愛子之心，本來平等。如一子有病，父母唯于病子，偏加憐念，佛亦如是。于極苦衆生，悲心倍切。王聞此言，心生信向，以此感佛。佛即入月愛叁昧，放淨光明，照觸王身。其苦頓除，心生歡悅，謂耆婆曰：此非沒劫，雲何有此叁月並現之光，以照我身。使我惱頓獲清涼耶？耆婆言：此非叁月之光，乃佛知王，心生傾向。即入月愛叁昧，放月愛光明。王曰：何名月愛？答曰：譬如月光，能令華敷，此光亦然。能令衆生善心開敷等，種種譬喻，如大經梵行品雲雲。于是王與夫人，並諸眷屬，以及國中人民，其數無量，隨從于王，同往雙林見佛。爾時拘屍那城，所有大衆，滿十二由旬，皆遙見王，與其眷屬，尋路而來。佛告大衆：一切衆生，爲阿耨菩提。近因緣者，莫先善友。何以故？彼阿阇世王，若不隨順耆婆語者，來月七日，必定命終，墮阿鼻獄。是故近因，莫先善友。王于前路，聞琉璃王，乘船入海，遇火而死。瞿迦離比丘，生身入地，至阿鼻獄。須那剎多，作種種惡，到于佛所，衆罪得滅，聞是語已，謂耆婆曰：吾今雖聞如是等語，猶未審定。汝來我邊，我欲與汝，同載一象。設我當入阿鼻獄時，汝宜提持，不令我墮。何以故？我昔曾聞，得道之人，不入地獄。佛告衆言：王心尚疑，我今當爲作決定心，告言大王。是王當時，左右顧視，此大衆中，誰是大王？我是重罪，又無福德，如來不應稱我大王。佛複喚言：阿阇世大王。時王聞之，心大歡喜，即作是言：如來今日，命顧于我，真知如來，平等大悲。愍念衆生，等無差別。複白佛言：假…

《谛閑大師遺集 第四編 慈悲道場梁皇寶忏隨聞錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…