..續本文上一頁割傷。支節斷壞，痛毒辛酸，不可堪忍。何罪所致？佛言：以前世時，宰殺爲業。烹害衆生，屠割剝裂，骨肉分離，頭腳星散。懸于高格，稱量而賣，或複生懸，痛不可忍。以是惡業，故獲斯罪。
此爲刀山劍樹地獄。滿山是刀，遍樹皆劍。足蹈則割足，手攀則傷手。驅令刀山馳走，足裂筋斷，如庖廚脍肉。逼使刺林上攀，如霜樹落葉。其痛毒不堪目，其辛酸不忍耳聞。此由前世當屠子，任廚役，宰割爲業。烹害衆生，先則割其頭，屠其身。次則剝其皮，裂其腹。使筋骨血肉分離，頭目手足異處。如酒肆肉坊，懸肉高格，秤量而賣，或複生懸其身，不顧苦痛難忍。以是惡因，故得斯罪。
複有衆生，五根不具，何罪所致？佛言：以前世時，飛鷹走狗，彈射鳥獸。或破其頭，或斷其足，生其翼，使受痛苦。以是惡業，故獲斯罪。
複有諸根不完，或缺其耳，或瞽其目，或削其鼻，或殘其手，或斷其足。是等衆生，皆由前世當獵夫。驅飛鷹，遣走狗，以彈擊空中之鳥，以箭射陸上之獸。或碎其頭，或斷其足，或活其羽，損其翼。爲貪叁寸舌味，使受痛苦無量。以是惡業，故招五根不具之報。
今日道場，同業大衆，如經所說，大可怖畏。相與至心，等一痛切，五體投地，普爲十方，一切衆生，已受苦者，當受苦者，歸依世間，大慈悲父。
此爲前車覆轍，後車宜鑒。代爲十方已受苦，未受苦，一切衆生，歸依世尊。
南無彌勒佛。南無釋迦牟尼佛。南無淨光佛。南無寶王佛。南無樹根華王佛。南無維莊嚴佛。南無開化菩薩佛。南無見無恐懼佛。南無一乘度佛。南無德內豐嚴王佛。南無金剛堅強銷伏壞散佛。南無寶火佛。南無寶月光明佛。南無賢最佛。南無寶蓮華步佛。南無壞魔羅網獨步佛。南無師子吼力佛。南無悲精進佛。南無金寶光明佛。南無無量尊豐佛。南無無量尊離垢王佛。南無德首佛。南無藥王菩薩。南無藥上菩薩。南無無邊身菩薩。南無觀世音菩薩。
別歸依也
又複歸依，如是十方，盡虛空界，一切叁寶。
總歸依也
願以大慈大悲，救拔十方，一切衆生。令現受苦者，即得解脫。當受苦者，畢竟斷除，畢竟不複墮于惡趣。從今日去，至于道場，除叁障業，滅五怖畏。功德智慧，具足莊嚴。攝取一切衆生，同共回向無上菩提，成等正覺。
此爲請願之文。願已受苦、未受苦、一切衆生，究竟得以解脫，不複墮于叁途。從今發心，至坐道場，中間永斷惑、業、報、之叁障。又超凡入聖，離五怖畏：一、離不活畏。尚不愛身，何況財物？二、離惡名畏。不求供養，專施衆生。叁、離大衆畏。世無與等，何況有勝？四、離死畏。遠離我見，無有我想。五、離惡道畏。自知死已，決不離佛。功德具，即福德莊嚴。智慧足，即智德莊嚴。二嚴既備，不與諸佛同。即與菩薩等，且攝取一切衆生，回向無上菩提，成等正覺。
今日道場，同業大衆，重複增到，一心谛聽。信相菩薩，白佛言：世尊。複有衆生，攣背偻，腰不隨，腳跛手折，不能行步。何罪所致？佛言：以前世時，爲人刻，行道安槍，施射弋，陷墜衆生。以是惡業，故獲斯罪。
此又引地獄經文。攣者，手足拳曲，不能伸也。背偻者，駝背也。腰者，上腹後也。者，髀上骨也。跛者，足偏廢也。複有衆生，或攣其手，或其腳，或背偻如駝。或腰不隨，則坐不能直。或足有長短，艱于行步。或手折臂斷，難于舉動。此由前世爲人，用心憯毒刻薄。于往來通道，安置刀槍，深夜弓射，施設坑。令諸衆生，經行于此，誤陷墮落，而複害之。因是罪惡，故獲此報。
複有衆生，爲諸獄卒，執系其身，枷桁苦厄，不能得免。何罪所致？佛言：以前世時，網捕衆生，籠系六畜。或爲宰主令長，貪取民物，枉系良善，怨訴無所。以是惡業，故獲斯罪。
此類衆生，被諸獄卒，執系其身，枷其頸，桁其足，受鞭杖驅逼苦厄，不獲幸免。此由前世或爲漁夫，以羅網捕捉水族魚類。或爲屠兒，以籠檻系縛六畜。或爲省之宰主，或爲一縣之令長，貪官酷吏，誣良善以取民物，括脂膏以飽私囊。人民處于淫威之下，欲訴無從，含怨莫吐。由此惡業，故招此報也。
複有衆生，或顛或癡，或狂或，不別好醜。何罪所致？佛言：以前世時，飲酒醉亂，犯叁十六失。後得癡身，猶如醉人，不別尊卑。以是惡業，故獲斯罪。
顛，則逆順不知。癡、則尊卑不別。狂、則剛愎自用。、則頑固無知。黑白不分，好醜不辨。何罪所致耶？佛言：由于前世喜飲酒，不節量。因昏醉而亂行，故犯叁十六失。如蓮池大師沙彌戒疏中，以犯酒戒，而叁十六失俱犯。叁十六失者：一、不孝父母。二、輕慢長友。叁、不敬叁寶。四、不信經法。五、誹謗沙門。六、讦露人罪。七、恒說妄語。八、誣人惡事。九、傳言兩舌。十、惡口傷人。十一、生病之根。十二、鬥诤之本。十叁、惡名流布。十四、人所憎嫌。十五、排斥聖賢。十六、廢忘事業。十七、破散家財。十八、恒無慚愧。十九、不知羞恥。二十、無故捶打奴仆。二十一、橫殺衆生。二十二、奸他妻。二十叁、偷人財物。二十四、遠善人。二十五、狎近惡友。二十六、怨黩天地。二十七、常懷恚怒。二十八、日夜憂愁。二十九、牽東引西。叁十、持南著北。叁十一、倒溝臥路。叁十二、墮車墜馬。叁十叁、逢河落水。叁十四、持燈失火。叁十五、暑月熱亡。叁十六、寒天凍死。又飲酒是放逸之舉，能犯四戒故。昔迦葉佛時，有優婆塞，以飲酒故。妄盜他雞，鄰婦覓雞，強而之。因沈醉故，五戒俱破。噫！可不慎欤。
複有衆生，其形短小，陰藏甚大。挽之身疲，背伏進行。行住坐臥，以之爲妨，何罪所致？佛言：以前世時，持生販賣，自譽己物，毀他財寶，巧弄升鬥，撚秤前後。以是惡業，故獲斯罪。
此明患疝氣者之果報也。身形短小，陰藏甚大。行住坐臥，倍覺困難。挽其囊而身曲，背俯伏而前進。此由前世營商作賈，升鬥巧弄以營私，前後撚秤以沾利。以是惡業，故獲斯罪。
今日道場，同業大衆，如佛所說，大可怖畏。相與至心，等一痛切，五體投地。爲今日現受苦一切衆生，當受苦一切衆生，乃至六道，現受當受一切衆生。又爲父母師長，信施檀越，善惡知識，廣及十方，一切衆生，歸依世間，大慈悲父。
上述種種受苦衆生，雖業重障深，須知皆是過去父母，未來諸佛，吾不能以其受苦而輕忽之。應爲一切衆生，歸依世間大慈悲父。因一切衆生，廣攝父母、師長、信施、檀越、善惡知識等，無不盡也。
南無彌勒佛。南無釋迦牟尼佛。南無無數精進興豐佛。南無無言勝佛。南無無愚豐佛。南無月英豐佛。南無無異光豐佛。南無逆空光明佛。南無最清淨無量旛佛。南無好谛住唯王佛。南無成就一切諸剎豐佛。南無淨慧德豐佛。南無淨輪旛佛。南無琉璃光最豐佛。南無寶德步佛。南無最清淨德寶住佛。南無度寶光明塔佛。南無無量慚愧金最豐佛。南無文殊師利菩薩。南無普賢菩薩。南無無邊身菩薩。南無觀世音菩薩。
別歸依也。
又複歸依，如是十方，盡虛空界，一切叁寶。
總歸依也。
某等今日，仰承佛力、法力、諸菩薩力，爲其稽，求哀忏悔。已受苦者，以佛菩薩，大慈悲力，令即解脫。未受苦者，從今日去，至于道場，畢竟不複墮于惡趣。離八難苦，受八福生。得諸善根，成就平等，具足智慧，清淨自在，同與如來，俱登正覺。
此爲請求加被文。願承叁寶慈力，令彼受苦衆生，離一切苦厄，得究竟解脫。未受苦者，從今以往，直至道場，中間不落惡趣。離八難苦，受八福生。八福者：一、常得見佛之福。二、常得智慧之福。叁、常獲六根清淨之福。四、常生南洲之福。五、常修出世禅定之福。六、七、八、常生人天叁善之福。又八福生處：一、人中富貴。二、四王。叁、利。四、夜摩。五、兜率。六、化樂。七、他化。八、梵王天。得諸聖道善根，成就法界平等，圓滿種智，清淨無礙，同與如來，成等正覺。
今日道場，同業大衆，宜加用心，攝耳谛聽。信相菩薩，重白佛言：世尊。複有衆生，其形極醜。身黑如漆，兩耳複青，雙頰俱阜，疱面平鼻，兩眼黃赤，牙齒缺，口氣腥臭。短臃腫，大腹小腰，手腳缭戾，偻脊凸肋，費衣健食。惡瘡膿血，水腫幹消，疥癞癰疽。種種諸惡，集在其身。雖親附人，人不在意。若他作罪，橫罹其殃。永不見佛，永不聞法，不識菩薩，不識賢聖。從苦入苦，不得休息。何罪所致？
向後，爲地獄經最後總收之文。上來疊次詳述，茲則收別歸總，複須一心谛聽此最後一番問答也。初、問：今有衆生，其形極醜，此言其總。下則別出其醜相。從頂至足，全身漆黑，如東印度之黑炭。耳複青藍如靛，雙頰之顴骨，高聳突起。面多刺疱，平匾其鼻。眼黃而赤，齒缺而。與人談說，口有腥臭之氣，令人聞之作叁日嘔。矬短者，身形短小。以短小之體複臃腫虛胖，腰細腹大。缭戾，灣曲也。手則屈而不伸，腳則彎而不直。行動困難，步履維艱。偻駝其背，凸出其肋。汙穢垢膩，費衣健食。惡瘡體，膿血淋漓。水脹浮腫，幹枯肉消。疥癬癞痢，背癰毒疽。如是種種惡相，聚集莊嚴其身。彼雖有意親附于人，而人不喜見，反遠避之。若他人造罪作惡，而彼以嫌疑，無辜而橫遭凶禍，所謂關門屋裏坐，禍從天上來。此等人永無見佛之期，亦無聞法之緣。雖菩薩賢聖在前，而亦觌面不識。于叁寶中，全無恭敬供養。從此從苦入苦，永無休息之時，出苦之日矣。
佛言：以前世時，爲子不孝父母，爲臣不忠其君。爲上不愛其下。爲下不恭其上。朋友不賞其信，鄉黨不以義從，朝廷不以其爵，斷事不以其道。心意顛倒，無有期度。殺害君臣，輕陵尊長。伐國掠…
《谛閑大師遺集 第四編 慈悲道場梁皇寶忏隨聞錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…