..續本文上一頁诃薩。

　　啓運慈悲道場忏法。一心歸命叁世諸佛。

　　南無過去毗婆屍佛。南無屍棄佛。南無毗舍浮佛。南無拘留孫佛。南無拘那含牟尼佛。南無迦葉佛。南無本師釋迦牟尼佛。南無當來彌勒尊佛。

　　慈悲道場忏法卷第四

　　○顯果報第七之余

　　此承上卷之余文也。若論果報，世間一切諸法，莫不是對待而立。故所顯果報不出苦、樂、兩種而已。皇忏所顯，大都是苦果罪報，以爲衆生觸目警心之醒鍾。藉知因緣果報，如影之隨形，似谷之答響，絲毫無爽。纖細不遺。由此哀求禮忏，革故鼎新。叁惡，由斯而減少。人天，由斯而增長。此則作忏者之苦心也。前第叁卷所顯者；爲地獄，餓鬼，二途之果報。今所顯者；初，則爲餓鬼道之果報。次、方及畜生道之果報。向下所引，亦不出雜藏所載。此經部非一類，說不一處，凡我佛散在各處所說者，皆結歸此部。

　　今日道場，同業大衆，重加至誠，一心谛聽。佛在王舍城，迦蘭陀竹園。爾時目連從禅定起，遊恒水邊。見諸餓鬼，受罪不同，時諸餓鬼，各起敬心，來問目連，往昔因緣。一鬼問言：我一生來，恒抱饑渴，欲至廁中，取糞啖之。廁上有大力鬼，以杖打我，初不得近。何罪所致？目連答言：汝爲人時，作佛圖主。有客比丘，來寺乞食，而汝悭惜，不與客食。待客去後，乃行舊住。緣汝無道，悭惜衆物。以是因緣，故獲斯罪。汝今華報，果在地獄。

　　在會大衆，務宜懇切至誠，一其心意，谛審而聽，不可忽略也。釋尊應世，時摩竭提國，王舍城中，有一長者，梵名迦蘭陀。華譯好聲鳥。良以此鳥，聲雖和雅，不敵迦陵頻伽之幽暢，唯頻伽實足冠絕禽。長者，本別有名，而以迦蘭陀予之者，衆人尊稱之耳。因當時長者靈山聞法，心甚喜樂，恭請世尊，至其家中供養。演揚妙法，利益生，佛垂許之。長者之家，離城不遠，是一寂靜處也。竹園寬敞，無數迦蘭陀，鹹集于此。繼因佛在靈山說法，受長者請，即以竹園供養于佛。遂感鳥，一時回避。佛觀園址，處地適中。既便托，又利弘法，頗加贊歎。于是率領舍利弗，富樓那，目連等，一千二百常隨僧衆，移住此園。事後，佛往他處受供，民衆，以長者供佛有功，齋僧有德。舉其處，以彰其名，故以迦蘭陀稱之。目連爲衆中神通第一，神通由禅定而發，故曰從禅定起。遊恒水邊，以道眼觀察，見諸餓鬼種類不一。或針咽，或炬口，故曰受罪不同。鬼以宿緣力故，亦能觀見目連。知目連神通第一，必知宿命因緣。該餓鬼等，夙植微善，故見目連，心起恭敬。大概此等鬼類，乃袈裟下失卻人身者多。古德雲：叁途之苦不爲苦，袈裟下失卻人身真是苦。又雲：莫道袈裟容易搭，皆因宿世種菩提。是則身列僧倫，爲佛嫡子。正可修四無量心，行六度行。蓋袈裟，解脫服也。搭衣偈雲：善哉解脫服，無上福田衣。我今頂戴受，廣度諸迷。今身披袈裟，不能行解脫道。續佛慧命。而反一失足間，抛卻人身，向餓鬼叢中討生活，此真如來所謂大可憐憫者矣！爾時，餓鬼，問目連曰？我自失人身，墮鬼以來，腹饑難受，口渴難當。無飲無食，饑渴交煎之際，四出尋覓飲食。我離恒河不遠，以業所感，恒河之水，盡變猛火。內火外火，交相煎逼，不敢近至河邊。惟有至人家坑廁中，取屎以充饑，取尿以解渴。不意好事多魔，廁上有夜叉羅剎，手持鐵棒，耀武揚威，猛力向我痛擊。如此難堪苦楚，果系何罪所致耶？目連答曰：汝前世本爲出家人也。作佛圖主。梵語佛圖，又雲浮屠，是塔廟之異稱，供養叁寶之所也。主，即住持，或監院。如現在之十方叢林。有雲水客僧，來寺趕齋，或投宿。爲寺主者，正宜以大衆之心爲心，不論親，不分畛域，供養十方同胞。時汝不肯結緣，潛藏食物。待客去後，開梆集衆，與常住舊住比丘共食。以堂堂之寺主，作鬼祟之行爲。不知常住爲衆人之常住，物與人共，汝乃悭惜衆物，不肯供衆。以是悭惜之因緣，故獲斯罪。今尚華報，果在地獄。

　　複有一鬼，問目連言：我一生來，肩上有大銅瓶。盛滿烊銅，以杓取之，還自灌頂，痛苦難忍。何罪所致？目連答言：汝爲人時，作寺維那，知大衆事。有一瓶酥，藏著屏處，不依時行，待客去後，乃行舊住。酥是招提之物，一切有分。緣汝無道，悭惜衆物。以是因緣，故獲斯罪。汝今華報，果在地獄。

　　次複一鬼，啓問目連曰：我自人死作鬼，肩上即帶來一大銅瓶。烊銅滿裝瓶內，以我業力所致，負之于肩。我之銅瓶，既非天賜，又非閻王付與，生而帶來者也。手執銅杓，酌取瓶內火熱銅汁，自灌己頂。通身焦爛，痛苦萬狀，實難堪忍。請問何罪所致耶？目連答曰：汝前世出家，作寺維那，梵語維那，此雲悅衆。作一堂之主，知大衆之事，乃古製也。後因寺院僧衆變通，各立寮口，各司職權。如念佛堂則有管堂，庫房則有監院，客堂則有知客等。在佛世時，叢林之中，維那職權最大。掌持阖寺清規，惟說法，則屬首座。此鬼爾時，身充維那，知大衆事。時有檀越，送一瓶酥，供養大衆。酥爲上品食物，乃從牛乳中煎出，味甚鮮美。汝鑒于僧衆稍多，藏于屏處。明知挂單客僧，身不久住，不依時行。待客僧他去，乃與舊住僧衆食之。不知酥是招提之物，梵語招提，此雲四方僧物。四方僧衆，一切有分。緣汝假公濟私，無有道念，悭惜衆物。以是悭惜因緣，故獲斯罪。今是華報，果在地獄。

　　複有一鬼，問目連言：我一生來，常吞熱鐵丸，何罪所致？目連答言：汝爲人時，作沙彌子。取清淨水，作石蜜漿。石蜜堅大，汝起盜心。打取少許，大衆未飲，汝盜一口。以是因緣，故獲斯罪。此是華報，果在地獄。

　　複有一鬼，問目連曰：我自失身生鬼以來，以業力所感，常以紅熱鐵丸，作湯團吞，苦痛難忍。何罪所致耶？目連答曰：汝前世出家未受具戒，爲沙彌時。有一檀越，來寺作福，供養石蜜，作漿施衆。古之所謂石蜜者，即今之冰糖是。石蜜漿者，即冰糖茶是。古時冰糖堅硬，大如石塊，汝身爲沙彌，充當護七。當取石蜜作漿，私竊小塊食之，故招吞鐵丸報。若盜飲糖漿者，當招灌烊銅報。以是因緣，故獲斯罪。此是華報，果在地獄。夫果報有叁種：一曰，現報。現報最輕，幼年犯過，壯老招報。或臥病，或遭難，即今生了此債也。二曰，生報。生報爲異熟果，較現爲重。譬如負人之債，急者先牽。今生犯過，下世招報，即轉生了此債也。叁曰，後報。今生犯過，或經二生叁生，以至十生百生，後方招報。遠則百劫千生，亦無有定。債上加債，積重難還。如欠銀行之，今年不還，明年不還。推延久長，利上加利。直無脫清之時，不知那一生纔能了此債也。上所列叁鬼之報，思之實堪痛心。水滴之微，能穿巨石。莫輕小罪，以爲無殃，願吾人當以前車爲鑒也。

　　今日道場，同業大衆，如目連所見，大可怖畏。我等亦可經作此罪，無明所覆，不自憶知。脫有如是無量罪業，于未來世。受苦報者，今日至心，等一痛切，五體投地。愧忏悔，願乞除滅。又複普爲十方盡虛空界，一切餓鬼，求哀忏悔。又奉爲父母師長，求哀忏悔。又爲同壇尊證，上中下座，求哀忏悔。又爲善惡知識，廣及十方無窮無盡，四生六道，一切衆生，求哀忏悔。若已作之罪，因今除滅。未作之罪，不敢複造。仰願十方，一切諸佛。(賢劫千佛起)

　　今日法會，聽經大衆，鑒于上述叁鬼因緣。則身充職事之僧人，當刻骨銘心，啓發天良。或任庫房之監院，或爲禅堂之維那，或充護七之幼僧。當生大怖畏，起大慚愧。不觀一粒桐子種，可獲數桐子果乎？因緣雖微，果報實重。吾等從無始已來，至于今日，未嘗不作過此惡，徒以無明蓋覆心性，不自憶知，設或宿世己經作過此罪，于未來世，決定受此苦報。故今日當亟早爲計，等一痛切，求哀忏悔也。即或我身未犯此罪，亦當普爲十方叁世，盡虛空界，一切已受苦當受苦之餓鬼，懇切至誠，求哀忏悔。又奉爲生我之父母，教我之師長，求哀忏悔。又當普爲得道因緣之善知識，大權示現之惡知識，乃至盡十方，虛空，無窮無盡，四生六道，一切衆生，求哀忏悔。若已作之罪，因我今日之求哀忏悔，一切除滅。若未作此罪者，則因我今之求哀忏悔，畢竟不敢複造。罪花由斯雕謝，福果由斯周隆。我雖求哀忏悔，猶是具縛凡夫，能力棉薄。惟有歸依十方叁世，一切大慈悲父。

　　南無彌勒佛。南無釋迦牟尼佛。南無拘樓孫佛。南無拘那含牟尼佛。南無迦葉佛。南無師子佛。南無明炎佛。南無牟尼佛。南無妙華佛。南無華氏佛。南無善宿佛。南無導師佛。南無大臂佛。南無大力佛。南無宿王佛。南無修藥佛。南無名相佛。南無大明佛。南無炎肩佛。南無照曜佛。南無日藏佛。南無月氏佛。南無衆炎佛。南無善明佛。南無無憂佛。南無師子遊戲菩薩。南無師子奮迅菩薩。南無無邊身菩薩。南無觀世音菩薩。南無佛陀。南無達摩。南無僧伽。

　　別禮叁寶也。

　　又複歸依，如是十方，盡虛空界，一切叁寶。

　　總禮叁寶也。

　　大慈大悲，唯願救拔，十方現受餓鬼道苦，一切衆生。又願救拔，十方地獄道，畜生道，人道，一切衆生，無量衆苦。令諸衆生，即得解脫。斷叁障業，無五怖畏，八解洗心，四弘被物。面奉慈顔，谘承妙教，不起本處，諸漏永盡。隨念俯應，諸佛土，願行早圓，速成正覺。

　　上來聞餓鬼道因果報應，大生慚愧。故當至誠懇切，歸依叁寶。祈求加被，仰仗諸佛大慈救護力，大悲拔濟力，救拔盡十方，虛空，現受餓鬼道苦，一切衆生。又願救拔盡十方，虛空，一切地獄道、畜生道、人道、等無量衆生。令諸四生六道衆生，即得解脫，斷叁障業。貪瞋癡毒，即是煩惱障。叁有流轉，即是報障。覺觀火，即是業障。叁障既斷，即離貪火、瞋毒、煩惱刀、叁有流、覺觀、之五種怖畏。五…

《谛閑大師遺集 第四編 慈悲道場梁皇寶忏隨聞錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…