..續本文上一頁念之惡，便總獄事。自身受苦，亦不可論。閻羅大王，昔爲毗沙國王。與維始王共戰，兵力不如。因立誓願，願我後生，爲地獄主，治此罪人。十八大臣，及百萬衆，皆悉同願。毗沙王者今閻羅王是。十八大臣，今十八獄主是。百萬之衆，今牛頭阿旁等是。而此官屬，悉隸北方毗沙門天王。

　　次引經示閻王之往因。地獄中非唯罪人受苦，即獄主等亦須受無量苦。至于閻王，亦有更動。總爲帝釋之權，及北方天王之所司。最初因一念之惡願，致總管地獄之事。每日受叁時之苦，其苦實難勝言。閻王昔爲毗沙國王，有兵衆百余萬。與維始國交戰，以兵力不如而敗北。毗沙國王，因怨毒立誓，願死後爲地獄之主。治此惡王惡兵諸罪人，以泄我恨。內中十八大臣，深爲贊助，亦願同入地獄，各爲獄主。部下百萬兵衆，亦皆同願。故今閻王，即當日之毗沙王是。十八獄主，即十八大臣是。今之牛頭、馬面、獄卒、等，即其部下百萬兵衆是。而此獄主等，皆爲北方多聞天王所管轄。

　　長阿含經雲：閻羅大王，所住之處，在閻浮提南，金剛山內，王宮縱廣六千由旬。

　　此引經指閻王住處。阿含有四：增一阿含，明人天因果。中阿含，明真寂義。雜阿含，明諸禅定。長阿含，破諸外道。今引長阿含經文雲：閻魔羅王，住南贍部洲之南，有堅固之金剛山，內有王宮，縱廣六千由旬。

　　地獄經雲：住地獄間，宮城縱廣叁萬裏，銅鐵所成。晝夜叁時，有大銅镬，滿中烊銅，自然在前。有大獄卒，臥王熱鐵床上。鐵擘口，烊銅灌之。從咽徹下，無不焦爛。彼諸大臣，亦複如是。

　　此又引經示獄主受苦。閻羅王之宮城，縱橫各叁萬裏，銅鐵所成，此依報莊嚴也。早、辰時。中、午時。晚、酉時。以宿業故，忽有大銅鍋，滿中烊銅，自然而至。有大牛頭阿旁，令王臥于熱鐵床上。用鐵擘開其口，將鍋中烊銅，從咽灌入。由上徹下，遍身焦爛。十八大臣，亦複如是受苦。是爲獄主受苦之相也。

　　十八獄主，一曰迦延，典泥獄。二號屈尊，典刀山獄。叁名沸壽，典沸沙獄。四名沸曲，典沸屎獄。五名迦世，典黑耳獄。六名，典火車獄。七名湯謂，典镬湯獄。八名鐵迦然，典鐵獄。九名惡生，典山獄。十名呻吟，典寒冰獄。十一毗迦，典剝皮獄。十二遙頭，典畜生獄。十叁提薄，典刀兵獄。十四夷大，典鐵磨獄。十五悅頭，典灰河獄。十六穿骨，典鐵獄。十七名身，典蛆蟲獄。十八觀身，典烊銅獄。如是各有無量地獄，以爲眷屬，獄有一主。

　　此出獄主名號。十八獄主，各有其名，各有所司之獄，及眷屬獄，如文不繁贅。

　　牛頭阿旁，其性凶虐，無一慈忍。見諸衆生，受此惡報，唯憂不苦，唯恐不毒。或問獄卒：衆生受苦，甚可悲念，而汝常懷酷毒，無慈愍心？獄卒答言：如此罪惡，諸受苦者；不孝父母，謗佛謗法，謗諸賢聖，罵辱六親，輕慢師長，毀陷一切，惡口兩舌，陷曲嫉，離他骨肉，瞋恚殺害，貪欲欺詐，邪命邪求，及以邪見，懈怠放逸，造諸怨結，如是等人，來此受苦。每至免脫之日，恒加勸喻。此中劇苦，非可忍耐。汝今得出，勿複更造。而此罪人，初無改悔。今日得出；俄頃複還。展轉輪回，不知痛苦。令我筋力，疲此衆生，從劫至劫，與其相對。以是事故，我于罪人，無片慈心。故加楚毒，望其知苦知慚知恥，不複更還。而觀此衆生，乃甘至苦，終不肯避。決不修善，往趣泥洹。既是無知之物，不知避苦求樂。所以痛劇，倍于人間。何容于此，而生慈忍。

　　此爲獄卒問答，以明凶惡之由也。獄中所有牛頭阿旁，性極凶惡，無有一片慈心，與人間牢頭禁子一樣。見衆生受惡報，愈苦毒，愈欣悅，唯恐不苦不毒。設或有人诘問：汝何全無善心耶？答言：如此罪惡衆生，在世時，不孝父母，毀謗叁寶，叁毒十惡，造種種罪。或邪命邪求，墮入邪網。言邪命有四：一、下口食。謂種植田園，和合湯藥，以求衣食，而自活命。二、仰口食。謂仰觀星宿，日月風雨，雷電霹雳，數術之學，以求衣食，而自活命。叁、方口食。謂曲媚豪勢，通使四方，巧言多求，以自活命。四、維口食。維、即四維也。謂學種種咒術，蔔算吉凶，以求衣食，而自活命也。既造如是惡業，應受如是苦報。受償宿債，非分外也。且此等人，每至罪畢脫苦之日，獄卒恒加曉喻雲：此中極苦之處，實不堪忍。汝今得出，勿複更造諸惡。誰料此等罪人，初無改悔，纔得出去，俄頃複還。展轉輪回，不知痛苦。言俄頃者，人間五十年，爲四王天一晝夜。四王天五十年，不過等活地獄一晝夜。可知從地獄出，生人道中，造罪幾十年，命終又入地獄，正爲俄頃之時。所謂朝出而暮回，信不誣也。紹興，上虞縣，監獄署，署長吳錫炎居士。笃信佛學，即以所得，教化犯人。令誦經唱贊，另築念佛堂，雕叁聖像。及諸堂中應用法器，莫不具備。又置辦海青，令犯人念佛時穿著。每天早晚課誦，叁時念佛，無稍間辍。佛號不斷，聲遍全獄，宛成淨土堂中清修士也。且每至佛聲停息時，吳居士即爲說法，詳爲開導，循循善誘，可謂至矣。是故犯人受化感動，頗有悔過自新。成效卓著，名聞遐迩，莫不稱頌爲全國模範監獄。然其中改惡向善者固多，而或習氣難忘，仍營故惡者亦有。如今年段執政令赦全國獄囚，上虞亦例釋輕犯。有四五十人之多，當臨赦時，署長再叁誡谕：從此出獄，切莫再造諸惡。豈知去後旬余，即有一犯送獄監禁，視之即前釋放中之一人也。當時吳署長，即命獄員，用藤鞭擊之數百，以至鮮血淋漓。此誠撻一懲百，以示模範，非無慈悲。實欲令其知痛改惡，用心亦可謂良苦矣。地獄之獄卒，亦複如是。爲此等受罪衆生，旋出旋入，無暫停息，令我筋疲力倦。生生世世，與其作對。由是常懷慘毒，無慈愍心。然雖加諸苦楚，而總希望罪人知慚知苦，不再造罪來此。而不知彼等，仍不肯避苦求樂，改惡修善，依然作惡如故。造彌天罪，既冥頑無知，與木石無異，故痛加苦毒，無須用諸慈忍也。

　　今日道場，同業大衆，今以世間牢獄比較，便可立知，信非虛唱。若使有人，叁淪獄戶，雖是親族周旋，已無恻怆。況牛頭阿旁，見此衆生，得出複入，嬰苦事長，既得免離。唯應修心，變其所習。若不改悔，永沈苦處。墮在其中，次第經曆，從苦入苦，無有休息。

　　初舉人獄比于地獄，以證獄卒之語非虛。如世間囚牢監獄，隨處皆有。乃至鄉鎮聚落，亦有看守拘留等所。言牢者，牢籠。獄者，不自在也。凡作惡犯罪者，拘禁之處，名爲牢獄。若有人叁番墮獄，雖有異性之親，同姓之族，設法救濟。而屢犯不悛，亦爲心灰，周、周濟也。旋、斡旋也。如初犯入獄，外有四親六眷，戚誼相關。家有父母兄弟，骨肉至親，自應生諸悲怆之心，照顧周濟衣食等項，免其凍餓之苦。又複爲之設法斡旋，挽回出獄。故具公禀，爲之保出，是爲第一次周旋。讵料賊心不死，惡習難忘，出已又犯，重入獄戶。諸親族等，即謂此人，確是可惡，已無淒怆之念。而以父母兄弟，天性攸關，不忍見其淪苦，複向親族，懇情哀求，彼以情面難違，又爲之第二番周旋釋出。殊不知時未數月，又淪入獄。諸親諸族，見此人無可救援，亦惟置之不顧，不複爲之周旋。父兄亦無恻怆，法吏亦不之許矣。以陽世之牢獄，比較陰間之地獄，真信無疑，非虛語也。世間人情如此，況宿罪所感之凶惡牛頭阿旁耶？見諸受罪衆生，免離得出而又旋入，全忘勸囑之語。此中苦楚事多，受苦時長。再叁叮咛，竟不理采，宜乎獄卒之酷毒凶虐也。既得脫離此苦，唯應猛自修心，痛除往昔惡習。若再不改過悔罪，則唯永沈苦處。此界壞時，寄往他界。次第經曆諸獄，從苦入苦，從劫至劫，無有休息之期矣。

　　故叁世怨對，因果相生。善惡二環，未曾暫辍。報應之征，皎然可見。爲惡得苦，還以報之。在地獄中，窮年極劫，具受劇苦。地獄罪畢，複墮畜生。畜生罪畢，複生餓鬼。如是經曆，有無量生死，無量苦痛。

　　此示果報連環無窮無盡也。以其惡深罪重，故叁世之怨對結業，因果相生。過去業因，今生招果。今生造業，未來感報。或以善資惡，或以惡資善，猶如二環連轉，未曾暫息。至此，果報感應相生之義，已昭然若揭。故作惡者，還報之以苦處，長淪地獄之中，具受窮劫之劇苦。罪畢往墮畜生，由畜生而墮餓鬼。如是所經曆苦果惡報之生死苦痛，無量無數，非筆舌所能盡述也。

　　豈可不人人及時行菩薩道，相與今日，等一痛切。五體投地，普爲十方地獄道，獄王大臣，牛頭阿旁，各及眷屬；餓鬼道，餓鬼神等，各及眷屬；畜生道，畜生神等，各及眷屬；廣及十方，無窮無盡，一切衆生，求哀忏悔。改往修來，不複爲惡。已作之罪，願乞除滅。未作之罪，不敢複造。唯願十方，一切諸佛，以不思議自在神力，同加救護，哀愍攝受。令諸衆生，應時解脫，歸依世間，大慈悲父。

　　此爲勸勉行菩薩道。上文既雲：報應之征，皎然可見。自宜大生警悟，思地獄苦，發菩提心。應及時而行菩薩之道，以期自他兼利。夫自未得度，先度人者，謂之菩薩發心。故行無論大小，能具自利利他之德。上求下化之功者，即爲菩薩道也。今勸行菩薩道，非別有法。即在禮忏當人，一念一拜，能存廣大心耳。所以此法最極簡便，無論男女老幼，貧富貴賤，皆可行之。至心痛切求忏，一拜之下，不爲自利。普爲十方地獄道，及有福之閻王、獄主等地獄神；乃至餓鬼道，及有福之夜叉、羅剎等餓鬼神，畜生道，及有福之龍王、畜類神，並諸眷屬，廣及無盡衆生，求哀忏悔。滅除已作罪，不造未來惡。願各改往修來，背塵合覺。唯願諸佛以不思議自在神力，同加救護之，哀愍之。

　　南無彌勒佛。南無釋迦牟尼佛。南無華日佛。南無軍力佛。南無華光佛。南無仁愛佛。南無大威德佛。南無梵王佛…

《谛閑大師遺集 第四編 慈悲道場梁皇寶忏隨聞錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…