..續本文上一頁，或二十年之中座，或十年之下座，往往憎慊懷恨，甚至诤是非，上下結怨。然欲推尋其因，蓋皆結業未盡，愚癡自恃。不知在家逼迫如牢獄，出家閑曠如虛空。既已出家，自應舍樊籠，離塵緣，割愛辭親，寂靜清淨。而不信此是遠離法，反生親昵愛情。宜乎以慈悲之法親，遂變成瞋恨之俗眷焉。忍辱波羅蜜，本出家人身心安樂之行，故曰比丘以忍爲力。凡遇違逆等境，皆當忍耐不動，則心安道隆。今乃非惟不知忍辱，是安樂行。故被境風吹動，一觸即發，生怨恨心。若上中下座者，應知是法平等，無有先後。平等者，不二法也。經雲：得念失念，無非解脫。成法破法，皆名涅槃。智慧愚癡，通爲般若。無明真如，無異境界。故知以平等眼觀之，無非菩提大道。而今不以平等心，自尊爲大。視初學爲卑微，吹毛求疵，致生沖突。此由不知平等之法，是菩提道也。不知離妄想，是出世心者。經雲：無心即是真清泰，有想皆爲煩惱魔。故于一切境緣，不應起諸分別，謬生思惟。所謂如其心淨，則國土淨。而今爲師長者，尚不明此理。爲弟子者，更不待言矣。由是師與弟子，時生忿恨。此皆煩惱未清，結使未盡。彼此同爲凡夫，往往互相違戾。則忿诤之心，紛紛而起。所以從生至生，從世至世，不得和合，成爲怨家對頭矣。

　　又出家人，或同學業，或複共師，升進之日，便含毒懷瞋。而不自言宿習智慧，彼有福德，我無善根。有漏之心，亟生高下。多起诤，少能和合。不能推厚居薄，更相嫌恨。不省己非，唯談他短。或以叁毒，更相讒謗。無忠信心，無恭敬意。何處複念，我違佛戒。乃至高聲大語，惡罵醜言。師長教誨，都無信受。上中下座，人各懷恨。以懷恨故，更相是非。于惡道中，多有怨對。是非怨對，皆是我等，師徒弟子，同學共住，上中下座，起一恨心，怨對無量。所以經言：今世恨意，微相憎嫉。後世轉劇，至成大怨。何況終身，所起惡業！

　　此爲同參道友結怨之相。同聽經，則爲同學慧業。同參禅，則爲同修定業。同安居，則爲同持戒業。或同親近羯磨、教授、阿阇黎、或同親近堂中、班首、或同親近弘教法師，是皆爲同參同學，道侶善友，悉爲互相資助之德。或于中有才識過人，具絕之資，挾精進之志者。爲師長所賞識，提拔之，升進之。彼未獲僥幸者，心懷瞋恨。或懷怨師長偏心，或嫉妒同學媚佞。以致上下不合，彼此不和。而不責自己宿未栽培，今無上志。又不知彼有福德，我無善根。以有漏結使之心，妄生高下之想。多起诤，少能和合。當各如梵網經雲：好事與他人，惡事向自己。今則不能推厚讓人，居薄向己，更相猜忌嫌恨。專談他人之短，不省自己之非。或複用于貪瞋癡叁毒，互相讒谄毀謗，陰險刁詐。心無忠恕誠信，意無恭敬謙和。何時何處，念及我于五篇七聚，有所毀犯，乃複高聲大叫，信口雌黃。惡罵醜言，诋毀師長。教誨語言，都無信受。不分上中下座，各各懷怨相向。由是怨對，于惡道。而此怨對，不從天降，亦非地湧。皆由我等師徒同學，最初一念懷恨所釀成耳。所以經言：今世之微恨，後世轉劇成大怨。何況終身所起之惡業，其怨對爲何如耶？

　　今日道場，同業大衆。各不自知，在何道中，于諸師長，上中下座，起諸怨結？如是怨對，無有窮盡。無形之對，無有年期，亦無劫數。當受苦時，不可堪忍。所以菩薩摩诃薩，舍怨親心，離怨親想。以慈悲心，平等攝受。相與今日，已發菩提心，已發菩提願，宜應習行菩薩之行，四無量心，六波羅蜜，四弘誓，四攝法，如諸佛菩薩，所行本行。我等今日，亦應習行。怨親平等，一切無礙，從今日去，至于菩提，誓當救護一切衆生。令諸衆生，究竟一乘，相與至心，五體投地。奉爲有識神已來，經生出家，和尚阇黎，有怨對者；同壇尊證，有怨對者；同學眷屬，上中下座，有怨對者；有緣無緣，廣及十方，四生六道，叁世衆怨，若對非對，若輕若重，各及眷屬。某等若于六道，一切衆生中，有怨對者；于未來現在，應受對者；今日忏悔，願乞除滅。若六道一切衆生，各各有怨對者；某等今日，以慈悲心，無怨親想。普爲叁世衆怨，求哀忏悔，願皆舍施。無複惡念相加，懷毒相向，願六道一切衆生，亦同舍施，一切歡喜。從今解結，無複瞋恨，各自恭敬，念報恩等。等諸佛心，同諸佛願。各各至心，歸依世間，大慈悲父。

　　此段方爲解怨釋結之文。衆生處于煩惱叢林，無明窟宅。不知過去，于何道中，于諸師長，起諸怨結？經無期之劫數，結無形之怨對，未來受報，恐不堪忍矣。所以大道心衆生，不怕念起，只怕覺遲。對于一切境界，舍怨親之心，離怨親之想。惟以無緣大慈，同體大悲。一視同仁，平等攝受。我輩迷流，亦應仰學菩薩之行。舍離怨親，平等運心。發四無量之菩提心，立四弘誓之菩提願。習學菩薩之十八法，十八法者；即四心、六度、四誓、四攝是也。應習諸佛菩薩，所行本因地中，平等之行。乃至與我有怨者，先濟度之。如忍辱仙人，爲歌利王割截身體。願成佛時，先度此王是也。從今以至成佛，誓以慈悲心，救護衆生，一切無有障礙。令諸衆生，究竟得一切種智。一乘實相，此真可謂解怨釋結矣。下代爲禮忏。從無始來，所有和尚、阇黎、師友、同學、乃至十方，四生六道，與我無論有緣、無緣、有怨、無怨、一切叁世衆怨，普爲求哀禮忏。願各舍施一切怨結，發心等諸佛心，立願同諸佛願。各秉至心，歸依世尊。

　　南無彌勒佛。南無釋迦牟尼佛。南無見有邊佛。南無電明佛。南無金山佛。南無師子德佛。南無勝相佛。南無明贊佛。南無堅精進佛。南無具足贊佛。南無離畏師佛。南無應天佛。南無大燈佛。南無世明佛。南無妙音佛。南無持上功德佛。南無離暗佛。南無寶贊佛。南無師子頰佛。南無滅過佛。南無持甘露佛。南無人月佛。南無喜見佛，南無莊嚴佛。南無珠明佛。南無山頂佛。南無名相佛。南無法積佛。南無慧上菩薩。南無常不離世菩薩。南無無邊身菩薩。南無觀世音菩薩。

　　別禮佛菩薩也。

　　又複歸依，如是十方，盡虛空界，一切叁寶。

　　總禮叁寶也。

　　願以佛力，法力，大地菩薩力，一切賢聖力；令叁世無量衆怨，若對非對，盡空法界，一切衆生，皆同忏悔，解怨釋結。一切舍施，無怨親想。一切和合，猶如水乳。一切歡喜，猶如初地。一切無礙，猶如虛空。從今已去，至于菩提。永爲法親，無別異想，常爲菩薩慈悲眷屬。又以今日，禮拜忏悔，解怨釋結，功德因緣。願和尚阇黎，同壇尊證，同學弟子，上中下座，一切眷屬，有怨對者；乃至四生六道，各有叁世衆怨，未解脫者；今日若有在天道者，在仙道者，在阿修羅道者，在地獄道者，在餓鬼道者，在畜生道者，在人道者，今日現在眷屬中者；如是十方叁世衆怨，若對非對，各及眷屬。從今已去，至于菩提。一切罪障，皆得除滅。一切怨對，畢竟解脫。結習煩惱，永得清淨。長辭四趣，自在受生。念念法流，心心自在。六波羅蜜，具足莊嚴。十地行願，無不究竟。得佛十力，神通無礙。早具阿耨多羅叁藐叁菩提，成等正覺。

　　此爲發願之詞。凡夫力弱，不仗叁寶不爲功。故須願仗叁寶神力，舍施叁世怨對。解怨釋結，和合無诤。從今以至成佛，永爲蓮邦法親。無複別異之想，常爲慈悲眷屬，更無怨對之結也。又願以禮忏解怨之功德因緣，令諸師友、眷屬、有怨對者；乃至四生六道之叁世衆怨，及現在眷屬中者；如是十方之橫，叁世之，一切怨對。從今日去，直至菩提。除滅一切罪障，解脫無量衆怨。結習煩惱永淨，四趣惡道長辭。唯願常在人道受生，蓋整心慮、趣菩提、惟人道爲能故也。既得受生人道，可以念念流入薩婆若海，心心由茲得大自在。六波羅蜜，福慧莊嚴。十地行願，圓成究竟。乃至得佛是處非處、業、定、根、欲、界、至處、宿命、天眼、漏盡之十力，並及無記化化之無礙神通，早成無上正等正覺。

　　今日道場，同業大衆。前是總相，爲叁世衆怨，解諸怨結。此下自淨，宜督其心。相與今日，何故不得解脫？進不面前授記，退不聞一音演說。良由罪業深厚，怨結牢固。非惟不見前佛後佛，菩薩賢聖。亦恐十二分教，聞聲傳響，永隔心路。惡道怨對，無從得免。舍此形命，方沈沸海。輪轉叁塗，備曆惡趣。何時當得複此人身？發如是意，實有切情之悲。運如是想，不覺痛心之苦。相與已得仰餐風化，割愛辭親，舍榮棄俗，更無異緣。豈得不與時競，各求所安。若不志意堅強，捍勞忍苦，銜悲恻怆者。忽爾身被笃疾，中陰相現。獄卒羅剎，牛頭阿旁。殊形異狀，一朝而至。風刀解身，心懷怖亂。眷屬號泣，無所覺知。當此之時，欲求今日禮忏，起一善心，豈可複得？但有叁塗，無量衆苦。

　　上文解釋叁世衆怨，爲總相同分事也。此下勸各自淨，爲別相異分事也。意謂各爲己躬下事，自辦自事，宜須督策其心，勉勵其志。向下正是督責自己之文，可各自思惟。茲者幸得人身，又生中國，複得出家，真難遭遇之良好因緣。相與今日，何故仍爲苦惱凡夫，不得解脫？若自出家以來，果能認真修持，真參實學。則清淨六根，容或有之。發明心地，容或有之。而今何以依然故我？且無量劫前，諸佛與我，同爲凡夫。今者諸佛已成正覺，我獨何罪不得解脫耶？當時釋迦世尊，靈山說法。開叁乘同一佛乘，會九界同歸佛界。四衆八部，鹹蒙觌面授記。而我等何故不能進預盛會，親慈顔，面授記耶？當來彌勒龍華成道，唯恐又不能躬逢勝會，親聞一音演說。由生于佛後，故曰進不。因生于佛前，故曰退不聞也。既誤釋迦于前，恐誤彌勒于後，良由吾人罪深業重，怨結牢固之所致耳。惟念長此以往，非但不能見前佛後佛，菩薩賢聖而已。且恐于末法時，叁藏十二部聖教，亦不能聞。言十二分教者：長行、重頌、並授記，孤起、無問而自說，因緣、譬喻、及本事，本生、方廣、未曾有，…

《谛閑大師遺集 第四編 慈悲道場梁皇寶忏隨聞錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…