..續本文上一頁再加議論、成十二也。聞聲傳響者；蓋時至末法，雖得耳聞經教，亦不過有音無實，有事無理，如谷傳響耳。言永隔心路者；以無明覆慧，煩惱蔽心。雖聞其法，而不解義。但有聞慧，而無思修。故曰永隔心路也。既佛法永隔于心。則惟有叁惡道之怨對矣。舍此身形報命，永沈泥沸海。一失人身，萬劫難複。由地獄而餓鬼，由餓鬼而畜生。輪轉惡趣，備受叁途之苦。何時當得複此五蘊之人身耶？發如是苦痛之意，以自責。則實有切膚傷情之悲，運如是誠懇之想，以自督勵，則不覺有痛心疾首之苦。我等相與又各思惟，即今已得宿世善根，親餐大乘之德風化被。幸列僧寶數中，割妻子依戀之愛，辭父母養育之親，舍世上之浮華虛榮，棄人間之塵勞俗務，更無仰事俯畜之異緣。惟是閑雲野鶴之無累，正可及時修行。光陰迅速，時不待人。豈得不與寶貴之光陰競爭，認真用功，不令空過。或修定，或學慧，或參禅，或研教，各求出世之妙法，得安身立命之所。則上不負于佛化，下不辜于己靈。若不堅固其志，強壯其意。捍勞苦，忍繁劇，銜悲恻怆，勇猛精進者；則一旦身被痰痨笃疾所纏，與死相鄰。前陰將謝，後陰未至。忽爾中陰現前，是時滿目獄卒、羅剎、牛頭、阿旁、可怖可畏之殊形異狀，並馳而至。被境風刀，解我全體，滿心恐怖昏亂。于自身分上，則有耳不聞，有眼不見。五根喪敗，無所覺知。于眷屬分上，則慈親不能救，妻子不能替。悲啼號泣，呼天搶地。萬般將不去，惟有業隨身。當此可哀可怖之時，欲再求今日禮忏，起一念之善心，豈可複得耶？大衆今得善友之提攜，又聞忏悔之妙法，欲發善心，當下即發。否則臨命終時。惟有地獄、鬼、畜叁途之苦相，顯現于前，能不畏哉！

　　今日大衆，各自努力，與時馳競。若任情適意，則進趣理遲。捍勞忍苦，則勇猛心疾。所以經言：悲是道場，忍疲苦故。發行是道場，能辦事故。是知萬善莊嚴，不勤無托。欲度巨海，非舟何寄。若有願樂之心，不行願樂之事。心事不即，直未見果。如絕糧之人，心存百味，于其饑惱，終無濟益。當知欲求勝妙果報，必須心事俱行。相與及時，生增上心。懷慚愧意，忏悔滅罪，解諸怨結。脫更處暗，開了未期，人皆解脫，莫追後悔。各各至心，等一痛切。五體投地，歸依世間，大慈悲父。

　　此爲勸勉努力勤修，一寸時光，一寸命光。光陰駒隙而易逝，人命石火而難留。終身努力勤修，猶恐不及。敢不與時競爭，疾馳修行。設或悠揚怠忽，放逸任情，懶惰適意，則進趣遲延。何日得證妙理？惟有耐勞忍苦，勇猛發心，精進疾修。契經言：大悲心是道場，內能忍疲勞，外能拔人苦故。發心進趣是道場，能辦出世之大事故。是知佛果無上之萬善莊嚴，由于勤苦修行而得。若不精勤，則無從憑托。懈怠懶惰，決無成辦修證。如欲渡汪洋巨海，非舟何能濟？到岸不須舟，中流須用楫。夫願如海，行如山，非行山不能填願海。若但有希求之心，不行希求之事。惟有理想，徒憑空談。則所願樂者，決難成于事實。故雲：心與事不相即，直未有見佛果之一日也。試以喻明，今有絕糧之貧人，不能辦食。惟心注珍馐百味，滿腹高興。于其饑惱，終無濟事。所謂畫餅無以充饑腸，說衣何能禦寒體。故知欲求無上勝妙果德，必須有心願，有實行。心行相即，事理雙修，方可得如所願。望各及時行道，不可錯過。生增上心，懷慚愧意。忏滅無量罪惡，解除叁世怨愆。設或再處無明暗室，則長夜漫漫，永無天曉之期。後見他人罪滅怨解，皆蒙解脫。而我猶是苦惱迷人，雖有懊悔，亦莫及也。宜各至心，歸依慈父。

　　南無彌勒佛。南無釋迦牟尼佛。南無定義佛。南無施願佛。南無寶衆佛。南無衆王佛。南無遊步佛。南無安隱佛。南無法差別佛。南無上尊佛。南無極高德佛。南無上師子音佛。南無樂戲佛。南無龍明佛。南無華山佛。南無龍喜佛。南無香自在王佛。南無大名佛。南無天力佛。南無德佛。南無龍首佛。南無善行意佛。南無因莊嚴佛。南無智勝佛。南無無量月佛。南無實語佛。南無日明佛。南無藥王菩薩。南無藥上菩薩。南無無邊身菩薩。南無觀世音菩薩。

　　別禮也。

　　又複歸依，如是十方，盡虛空界，一切叁寶。

　　總禮也。

　　某等積集罪障，深于大地。無明覆蔽，長夜不曉。常隨叁毒，造怨對因。致使迷淪叁有，永無出期。今日以諸佛菩薩，大慈悲力，始蒙覺悟。心生慚愧，至誠求哀。發露忏悔，願諸佛菩薩，慈悲攝受。以大智慧力，不思議力，無量自在力，降伏四魔力，滅諸煩惱力，解諸怨結力，度脫衆生力，安隱衆生力，解脫地獄力，濟度餓鬼力，救拔畜生力，攝化阿修羅力，攝受人道力，盡諸天諸仙漏力，無量無邊功德力，無量無盡智慧力。令四生六道，一切衆怨，同到道場。受某等今日忏悔，一切舍施，無怨親想。所結怨業，同得解脫。永離八難，無四趣苦。常值諸佛，聞法悟道。發菩提心，行出世業。四等六度，深心修習。一切行願，等階十地。入金剛心，俱成正覺。

　　此爲願求種種力，攝受衆生。我輩自無始來，積集罪障。深于大地，須彌山腳，有八萬四千由旬之深。其實所積罪相，盡虛空界，不能容受，何止大地之深耶？故曰深于大地。自念從朝至晚，從生至死，常在無明長夜之中，不自覺曉。隨叁毒根，于父母、師長前，親戚、知識前，造怨對。致使迷淪叁界，頭出頭沒，無有了期。今日仰仗諸佛菩薩，慈力加被。得聞妙法，始覺罪障無量，大生慚愧，至誠發露忏悔。複願諸佛菩薩，以種種神力，破衆生之愚癡。攝受苦難衆生，令各蒙解脫。令各離四魔，令各心地清明，令各解諸怨結，令各度諸苦厄，令各身心安樂，令各離地獄之苦具，令各免餓鬼之饑渴，令各脫畜生之吞啖，攝化憍慢戰之修羅，攝受苦樂相間之人道，令盡諸天諸仙之有漏，令得無量無邊之功德，令得無量無盡之智慧，全仗諸佛菩薩不思議之十六種力。令四生六道，一切衆怨，同到法會，受今日忏悔。令各舍施怨結，無怨親想，俱得解脫，永離四趣八難之苦。常值諸佛，聞法悟道。發菩提心，行出世業。四等六度，深心修習。一切行願，等階十地。入金剛心，俱成正覺。

　　今日道場，同業大衆。夫怨對相尋，皆由叁業，莊嚴行人。嬰諸苦報，相與既知是衆苦之本。宜應勇猛，挫而滅之。滅苦之要，唯有忏悔。故經稱歎，世二健兒：一不作罪，二能忏悔。大衆今日，將欲忏悔，當潔其心，整肅其容。內懷慚愧，悲暢于外。起二種心，則無罪不滅。何者二種心？一慚，二愧。慚者慚天，愧者愧人。慚者自能忏悔，滅諸怨對。愧者能教他人，解諸結縛。慚者能作衆善，愧者能見隨喜。慚者內自羞恥，愧者發露向人。以是二法，能令行人，得無礙樂。相與今日，起大慚愧，作大忏悔。至心求哀，四生六道。何以故爾？經言：一切衆生，皆是親緣。或經爲父母，或經爲師長。乃至經爲兄弟姊妹，一切皆然。良由墮無明網，不複相知。既不相知，多起觸惱。以觸惱故，怨對無窮。大衆今日，覺悟此意。至誠懇恻，苦切用心。必令一念感十方佛，一拜斷除無量怨對。等一痛切，五體投地，重複歸依，世間大慈悲父。

　　此勸慚愧，忏悔。夫怨對相尋之源，不名身口意叁業，即六根是。乃衆苦之本，怨對之根。能以苦果惡報，莊嚴于人。故宜應發勇猛心，挫折而除滅之。挫，即斷除也。挫身，則不殺、不盜、不。挫口，則不妄言、绮語、兩舌、惡口。挫意，則不貪、不瞋、不癡。然欲知其挫苦之最要，惟忏悔之法而已。故大集經，稱歎世間有二健兒，能辦大事。一、不作罪，悔其後過，永不再造。二、能忏悔，忏其前愆，洗浣清淨。故欲忏悔，先當掃除心垢，清潔內心。次應威儀齊整，恭肅外容。內起慚愧，則無惡不滅。悲形于外，則無善不作。能起二種心，則何罪不滅，何怨不解耶？所言慚愧二心：慚者，慚于各人頭上有蒼天，有天良激發，即是慚。愧者，愧于他人，恐對不起人，不敢作惡，即是愧。又慚者，自己過去一切怨對，一切罪障，皆忏悔除滅。乃自利也。愧者，能規教他人，勸令除滅，而得解諸結縛。乃利他也。慚者，自能衆善奉行以自慶。愧者，能見他作善以隨喜。慚者，內懷羞恥之心，不敢複作。愧者，發露向人，不自覆藏。以是慚、愧、二白法，能令行人，解釋怨結，得無礙自在之樂。我輩今日，應起大慚愧，作大忏悔。經雲：一切男子，是我父，一切女人，是我母。蓋無量劫來，何道不生？何生不曆？故一切衆生，皆爲我之親緣，故親緣眷屬，觸目皆是。而我所以觌面不相識者，良由無明覆慧，心被癡網所籠，致不複相知耳。由不相知，複起觸惱違戾，以致怨對無窮。今既醒悟此意，應苦到求忏。至誠一念，遍感十方諸佛。懇切一拜，斷除無量怨對。如是用心，歸依慈父。

　　南無彌勒佛。南無釋迦牟尼佛。南無定意佛。南無無量形佛。南無明照佛。南無寶相佛。南無斷疑佛。南無善明佛。南無不虛步佛。南無覺悟佛。南無華相佛。南無山主王佛。南無大威德佛。南無見佛。南無無量名佛。南無寶天佛。南無住義佛。南無滿意佛。南無上贊佛。南無無憂佛。南無無垢佛。南無梵天佛。南無華明佛。南無身差別佛。南無法明佛。南無盡見佛。南無德淨佛。南無文殊師利菩薩。南無普賢菩薩。南無無邊身菩薩。南無觀世音菩薩。

　　別禮也。

　　又複歸依，如是十方，盡虛空界，一切叁寶。

　　總禮也。上來逢到別禮諸佛菩薩，總禮十方叁寶，必須心念口誦一過。此何所以耶？曰：此有深意存焉。夫諸佛菩薩之弘名，無非德號，均有萬德莊嚴。我人身端，口念、心注，即是叁業虔誠。即有叁業功德。講者如是，聽者不其然乎？此等道理，諸大衆，不可不知。

　　仰願叁寶，同加攝受。令某等所忏除滅，所悔清淨。又願今日，同忏悔者，從今已去，乃至菩提。一切怨對，皆得解脫。一切衆苦，畢竟銷滅。結習煩…

《谛閑大師遺集 第四編 慈悲道場梁皇寶忏隨聞錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…