..續本文上一頁爲生貪瞋之滋味，願恒不嘗之。以上五種，爲攝律儀戒也。
願舌恒嘗甘露百種美味之味。恒嘗諸天自然飲食之味。恒嘗香積香飯之味。恒嘗諸佛所食之味。恒嘗法身戒定慧熏修所現食味。恒嘗法喜禅悅之味。恒嘗無量功德滋治慧命甜和之味。恒嘗解脫一味等味。恒嘗諸佛泥洹至樂最上勝味之味。已發舌根願竟。相與至心，五體投地，歸依世間，大慈悲父。
此願恒嘗一切善味：一、願恒嘗具百種美味之長生不老、不生不滅、甘露等味。二、願恒嘗思飲飲至、想食食來、諸天之自然妙味。叁、願恒嘗香積國中香飯之味。言香積者，維摩居士，遣化大菩薩，往衆香國禮佛。言願得世尊所食之余，欲以娑婆世界施作佛事。香積如來，以衆香之盛飯與之，故名香積之香飯也。四、諸佛，食之味，無非無上醍醐妙味。如釋尊食馬麥，餐毒藥，皆成美味。今願恒嘗諸佛所嘗之味。五、願恒嘗五分法身所現，戒定熏修，慧學所熏等味。六、願恒嘗法喜充滿，禅悅爲食之味。七、願恒嘗廣修無量功德，滋養法身、調治慧命、又甜又和之味。八、願恒嘗究竟解脫、同歸無上醍醐、一味之味。九、願恒嘗諸佛涅槃時，最上八種自在之殊勝樂味。及純陀、獻最後供之妙味。以上九種，爲攝善法戒也。已發舌根願竟。歸依世尊。
南無彌勒佛。南無釋迦牟尼佛。南無真實佛。南無天主佛。南無樂高音佛。南無信淨佛。南無婆耆羅陀佛。南無福德意佛。南無焰熾佛。南無無邊德佛。南無聚成佛。南無師子遊佛。南無不動佛。南無信清淨佛。南無虛空藏菩薩。南無薩陀波侖菩薩。南無無邊身菩薩。南無觀世音菩薩。
別禮也。
又複歸依，如是十方，盡虛空界，一切叁寶。
總禮也。
願以慈悲力，哀愍覆護。令某等得如所願，滿菩提願。
此爲禮佛後，求願請加，令各滿所願也。
次發身根願。
身居第五，有雙手雙足，其作用大。作福易，而造禍亦易，在乎當人善用與否耳。
又願今日道場，同業大衆。廣及十方，四生六道，一切衆生；從今日去，乃至菩提。身常不覺五欲邪媚之觸。不覺镬湯爐炭寒冰等觸。不覺餓鬼頭上火然烊銅灌口焦爛之觸。不覺畜生剝裂苦楚之觸。不覺四百四病諸苦惱觸。不覺大熱大寒難耐之觸。不覺蚊蚋蚤虱諸蟲之觸。不覺刀杖毒藥加害之觸。不覺饑渴困苦一切諸觸
此爲發身根願。初願不覺一切惡觸：一、願常不覺一切不正當之色、聲、香、味、觸之五欲，曲媚谄佞之邪觸。二、願常不覺地獄中，刀山劍樹，镬湯爐炭之惡觸。叁、願常不覺餓鬼饑渴熱惱，百支火然之惡觸。四、願常不覺畜生鞭撻驅逐，宰割剝裂之惡觸。五、願常不覺四大不調，生四百四病，憂悲苦惱之觸。六、願常不覺奇寒溽暑，難忍之觸。七、願常不覺蚊蚋蚤虱臭蟲等，身之觸。八、願常不覺刀杖劍槍，及毒藥加害之觸。九、願常不覺荒年歉歲，無飲無食，饑渴逼惱，一切困苦之觸。以上九種，爲攝律儀戒也。
願身常覺諸天妙衣之觸。常覺自然甘露之觸。常覺清涼不寒不熱之觸。常覺不饑不渴無病無惱休強之觸。常覺無有刀杖苦楚之觸。常覺臥安覺安無諸憂怖之觸。常覺十方諸佛淨土微風吹身之觸。常覺十方諸佛淨土七寶浴池洗蕩身心之觸。常覺無老病死諸苦之觸。常覺飛行自在與諸菩薩聽法之觸。常覺諸佛, 涅槃八自在觸。已發身根願竟。相與至心，五體投地，歸依世間，大慈悲父。
此願常覺一切善觸：一、願常覺諸天珍寶妙衣之觸。二、願常覺天降甘露，自然清涼之觸。叁、願常覺西方清涼地、之不寒不熱溫和觸。四、願常覺無饑渴，無病惱，安樂壯健之觸。五、願常覺無諸鞭杖鋒刃，傷害苦楚。惟有逍遙自在，身心安樂之觸。六、願常覺坐臥安隱，覺寐調適，無有惡夢憂怖之觸。七、願常覺十方諸佛淨土，微風吹動，悅可衆心之觸。八、願常覺諸佛淨土，七寶浴池，八功德水，隨心自在，洗滌身穢，蕩除心垢之觸。九、願常覺無複生死等，叁苦、八苦、諸苦，唯有解脫自在常樂之觸。十、願常覺飛行自在，與諸菩薩把臂共行，參預海會，得聞妙法之觸。十一、願常覺諸佛涅槃時，以智所發之常、樂、我、淨，以及理所發之無常、無樂、無我、無淨，如是無上八種自在之觸。以上十一種，乃攝善法戒也。已發身根願竟。歸依世尊。
南無彌勒佛。南無釋迦牟尼佛。南無行明佛。南無龍音佛。南無持輪佛。南無財成佛。南無世愛佛。南無法名佛。南無無量寶明佛。南無雲相佛。南無慧道佛。南無妙香佛。南無虛空音佛。南無虛空佛。南無越叁界菩薩。南無跋陀婆羅菩薩。南無無邊身菩薩。南無觀世音菩薩。
別禮也。
又複歸依，如是十方，盡虛空界，一切叁寶。
總禮也。
願以慈悲力，覆護攝受。令某等得如所願，滿菩提願。
此請加文也。
次發意根願
此爲第六發意根願之文。意根乃總機關，知一切惡過患。無論已惡未惡，願製止之。如除毒蛇，如防流水。意知法，不可見，不可對，無所表彰。但在知之作用，能知一切惡過患，能知一切善功德。則正軌而行，爲衆善之源，此知爲意根之所期求也。若不能知善爲功，知惡爲患，則顛倒錯亂，爲衆禍之本，此知當爲意根之所願戒也。所以知之一字，實爲衆禍之門，亦爲衆福之門。知之好惡，實爲意根作用得法與否耳。
又願今日道場，同業大衆。廣及十方，四生六道，一切衆生；從今日去，乃至菩提。意常得知貪欲瞋恚愚癡爲患。常知身殺、盜、、妄言、绮語、兩舌、惡口，爲患。常知殺父、害母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合衆，謗佛法僧，不信因果，是無間罪。常知人死更生，報應之法。常知遠惡知識，親近善友。常知谘受九十六種，邪師之法爲非。常知叁漏五蓋十纏之法是障。常知叁塗可畏，生死酷劇，苦報之處。
此願常知一切惡法過患，須預防也。一、願常得知叁不善根，能毒害法身慧命，其過患不可思議，不令起諸叁毒。二、願常得知身叁口四之七支爲患。叁、願常知造五逆、謗叁寶、撥無因果，乃阿鼻之罪因，將來必招無間之苦果。四、願常知人死還應受生，業因未空，當知果報未清，報應之法，互相酬對。並非人生斷滅，一靈真性，還歸太虛也。五、願常知近善遠惡，親侍知識。六、願常知九十六種邪師之非。七、願常知欲、有、無明之叁漏，貪、瞋、睡眠、掉悔、疑之五蓋，瞋、覆、睡眠、昏沈、掉、悔、悭、嫉、無慚、無愧之十纏等法，皆爲菩提妙道之大障也。八、願常知叁塗苦報，長年累劫，可畏可懼，生死無窮，酬報無盡。以上八種，知其過患，而不起惡，是爲攝律儀戒也。
願意常知一切衆生，皆有佛性。常知諸佛，是大慈悲父，無上醫王，一切尊法，爲諸衆生病之良藥；一切賢聖，爲諸衆生看病之母。常知歸依叁寶，應受五戒，次行十善，如是等法，能招天人中勝報。常知未免生死，應修七方便觀：頂等法。常知應行無漏苦忍十六聖心，先修十六行觀，觀四真谛。常知四谛，平等無相，故成四果。常知總相別相，一切種法。常知十二因緣，叁世因果，輪轉無有休息。常知修行六度八萬諸行。常知斷除八萬四千塵勞，常知體會無生，必斷生死。常知十住階品，次第具足。常知以金剛心，斷無明暗，得無上果。常知體極一照，萬德圓備，累患都盡，成大涅槃。常知佛地十力，四無所畏，十八不共，無量功德，無量智慧，無量善法。已發意根願竟。相與至心，五體投地，歸依世間，大慈悲父。
此下知一切善法功勳，無論已善未善，如溉栽甘果，如鑽木出火，願行持之。一、願常知十法界一切衆生，乃至飛軟動，含靈抱識，皆具本有佛性，當來皆必成佛。二、願常知佛寶，爲與樂拔苦之大慈悲父。法寶，爲一切衆生治叁障病之法藥。僧寶，爲看護衆生業病之慈母，叁、願常知歸依叁寶，應受五戒，行十善等法，能招未來人天，勝妙五欲之樂報。四、願常知未免同居土生死，應修五停心、別相念、總相念、、頂、忍、世第一之七種觀門，乃發真無漏之前方便法也。五、願常知應行，無漏苦法，以觀欲界生死等苦。至世第一後心，真如理顯，生無漏忍，是名苦法忍。乃至苦法智、集法忍、集法智、滅法忍、滅法智、道法忍、道法智，此欲界四谛下四忍四智，又苦類忍、苦類智、集類忍、集類智、滅類忍、滅類智、道類忍、道類智，此上二界四谛下四忍四智，是謂八忍、八智之十六聖心。忍，定也。智，慧也。忍能縛惑，智能斷惑。忍是因，智是果。忍亦名無礙道，智亦名解脫道。由此十六心，發真無漏，得入初果見道位。然欲行此十六聖心，先須于四谛下，修十六行觀。自下忍而入中忍，中忍修叁十二行而入上忍。從世第一後心，得證初果，見真谛理。六、願常知苦、集爲世間因果，滅、道爲出世因果。雖有世出世之不同，而平等無相。了知全是一個真谛之理，故成阿羅漢果。以出世之滅、道，治世間之苦、集，病除則藥亡，故知平等無相也。七、願常知總相、別相等法相，若總相，如戒、定、慧之叁學，別相，則開之有叁十七道品。又最初別觀四念處，乃別相。若總觀四念處，則觀一境，即觀一切境。如觀身不淨，而心、受、法，皆不淨。又四谛爲總相，開四谛爲十二因緣，爲別相。此乃小乘聲聞法也。八、願常知十二因緣，不出惑、業、苦、叁道亦不出叁世因果。如無明、行、爲過去二支因。從識至受，爲現在五支果。愛、取、有爲未來叁支因。生、老死、爲未來二支果。從因果，輾轉輪回，無暫停息，名順生觀。從無明滅，乃至老死滅，名還滅觀。此爲中乘緣覺法也。九、願常知修行六度。推而廣之，有叁百五十之極度。以六度乘之，成二千一百度。又以四大、六衰乘之，成二萬一千。以貪、瞋、癡、等分，四法乘之，成八萬四千波羅蜜門。十、願常知修八萬四千法門，除八萬四千塵勞。此爲大乘菩薩法也。以上爲藏教叁…
《谛閑大師遺集 第四編 慈悲道場梁皇寶忏隨聞錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…