..續本文上一頁能行，難忍能忍，因圓果滿，遂致成佛。既成佛已，化緣周訖，入于涅槃。正法像法，皆已滅盡。僅存末法，有教無人。邪正不分，是非莫辨。競爭人我，盡逐利名。舉目滔滔，天下皆是。不知佛是何人？法是何義？僧是何名？衰殘至此，殆不忍言。每一思及，不覺淚下！

　　正法即佛法，是正正當當的法。佛法有兩眼，一看事，一看理。成佛亦是正等正覺，因正故果正也。令法久住，約論。若論各處聞此等法會，即約橫論。舍身飼虎，割肉代鴿，舍全身爲半偈，皆難行苦行也。

　　化緣者，五時說法，教化衆生因緣也。

　　如來叁藏十二部經典尚全，故曰有教。得果人無，故曰無人。所謂僅有教理，無有行果。

　　佛，覺也。自覺，覺他，覺行圓滿也。法軌持義，又解脫義。僧和合衆。謂身和同住，口和同語，意和同悅，爲出世之上人，故曰衆中尊。

　　○丁二　正明必須發心

　　我爲佛子，不能報恩。內無益于己，外無益于人。生無益于時，死無益于後。天雖高，不能覆我。地雖厚，不能載我。極重罪人，非我而誰。由是痛不可忍，計無所出。頓忘鄙陋，忽發大心。雖不能挽回末運于此時，決當圖護持正法于來世。是故偕諸善友，同到道場。述爲忏摩，建茲法會。發四十八之大願，願願度生。期百千劫之深心，心心作佛。從于今日，盡未來際，畢此一形，誓歸安養。既登九品，回入娑婆。俾得佛日重輝，法門再闡。僧海澄清于此界，人民被化于東方。劫運爲之更延，正法得以久住。此則區區真實苦心。是爲發菩提心第十因緣也。

　　僧海者，僧衆心靈，廣大如海。僧衆妄想息滅，如水澄清。

　　東方者，震旦國在印度東方也。

　　劫運者，末法萬年之運，延一日爲一劫，永遠不斷也。

　　正宗分十科之文已竟。

　　○甲叁　結論——流通分

　　○乙一　躬自反省

　　如是十緣備識，八法周知，則趣向有門，開發有地。相與得此人身，居于華夏。六根無恙，四大輕安。具有信心，幸無魔障。況今我等，又得出家，又受具戒，又遇道場，又聞佛法，又瞻舍利，又修忏法，又值善友，又具勝緣，不于今日發此大心，更待何日？

　　此下至終一段文，乃菩提心文，第叁科流通分也。

　　趣向有門，謂能知取舍，即八法周知也。開發有地，即十緣備識也。華夏，亦中國也。故佛法在正法時已流到，若日本則至唐時始傳，西洋則近今始傳，皆因不在中國故也。

　　以上言末法中一種難得之機會。

　　出家後，先求戒，次持戒。禅堂參禅，叢林聽教，即戒定慧叁無漏學也。能行此叁學，方得謂之出家。破見思惑，了分段生死，超凡入聖，方得謂之大丈夫也。莫道袈裟容易得，都因宿世種菩提。

　　在家但受五戒，六重四大輕戒。若論沙彌十戒，二百五十戒的出家具戒，在家人絕分也。

　　阿育王寺舍利寶塔，爲中國叁處如來真身舍利塔之一也。忏法是涅槃忏。世道太平，得遇講經，是勝緣也。聚數百人于一堂，聽者聽，講者講，不容易也。諸經首序六種成就，亦即序勝緣耳。

　　○乙二　普勸大衆

　　唯願大衆，愍我愚誠，憐我苦志，同立此願，同發是心。未發者今發，已發者增長，已增長者今令相續。勿畏難而退怯，勿視易而輕浮，勿欲速而不久長，勿懈怠而無勇猛，勿委靡而不振起。勿因循而更期待，勿因愚鈍而一向無心，勿以根淺而自鄙無分。譬諸種樹，種久則根淺而日深。又如磨刀，磨久則刀鈍而成利。豈可因淺勿種，任其自枯；因鈍弗磨，置之無用。

　　同立此願者，立此衆生無邊誓願度等四願也。汝能發此願，即是肉身菩薩。發心者要念念發，刻刻發，時時發，日日發，月月發，年年發，生生發，要至衆生度盡，我願乃盡。

　　如何發心？在叁寶前說﹁衆生無邊誓願度等四句﹂。發後祗要朝思夕思，無有間斷。退後怯弱。不肯發心。

　　口爲意根之苗，意爲五根之地。

　　發心之人，不知隨緣，不知因病施藥，不免吃虧。故菩提心天天發，度衆生隨緣度。發心有成佛種子，否則成佛種子無有得植，以菩提爲無分故。

　　八勿字爲安慰之詞。大心日發則日廣，不發則心愈小愈愚。心無二用，不發菩提心，即發衆生心也。衆生心不發善便發惡，故菩提心樂得發也。

　　○乙叁　苦樂相校

　　又若以修行爲苦，則不知懈怠尤苦。修行則勤勞暫時，安樂永劫。懈怠則偷安一世，受苦多生。

　　此段文乃苦樂相校是勉勵之語也。一生不了，一錯百錯，多生更苦。

　　○乙四　至再叮咛

　　況乎以淨土爲舟航，則何愁退轉。又得無生爲忍力，則何慮艱難。當知地獄罪人，尚發菩提于往劫。豈可人倫佛子，不立大願于今生。無始昏迷，往者既不可谏。而今覺悟，將來猶尚可追。然迷而未悟，固可哀憐。苟知而不行，尤爲痛惜。若懼地獄之苦，則精進自生。若念無常之速，則懈怠不起。又須以佛法爲鞭策，善友爲提攜，造次弗離，終身依賴，則無退失之虞矣。勿言一念輕微，勿謂虛願無益，心真則事實，願廣則行深。虛空非大，心王爲大。金剛非堅，願力最堅。大衆誠能不棄我語，則菩提眷屬，從此聯姻。蓮社宗盟，自今締好。所願同生淨土，同見彌陀，同化衆生，同成正覺，則安知未來叁十二相，百福莊嚴，不從今日發心立願而始也。願與大衆共勉之。幸甚幸甚！

　　況乎下，善巧之勉勵語也。淨土舟航，要叁資糧，信願持名。能具叁者，即落在航內矣。

　　無生忍力，能降龍伏虎。

　　蘇州朱姓人，進士也。一日到虎丘山入寺，聽佛印禅師講金剛經圓滿。經雲：「一切有爲法四句」。夕夢陰差五人，引至一處，五人飲茶。朱欲飲被阻，曰你是聞佛法的人，不可飲。尋即醒，乃依夢狀行，到其處。見其家廚下新産六小犬，五生一死。即驚悟，我若不聞金剛經法。則我已爲狗子矣。乃發心讀金剛經，後又發心念佛，臨終，向親友告別曰：我要生西方矣。至日親友集，乃往園中攀樹枝，說偈立化。年七十九歲。

　　凡夫心力不可思議，造業由此，成佛亦由此。

　　蓮社一百二十叁人個個同生西方，同乘大願船，同度娑婆苦海。同聞妙法，同證無生，勉強發心，勉勵發心。

　　(範古農居士記要、大光標科參梓)　(據四十年華南學佛院印行本)

《谛閑大師遺集 第叁編 省庵勸發菩提心文講義錄要》全文閱讀結束。