..續本文上一頁我(上帝)一切所說的去行，我就向你的仇敵做仇敵，向你的敵人做敵人。」(以上均見〈出埃及記〉第二十叁章)所以基督教徒，無論是西方與東方，都不敢有絲毫差錯，尤其他們的十誡之中，又有一條「不跪拜偶像」的規定。于是進入中國以後，不但不拜祖先，甚至對我們的 國父遺像，也不願敬禮，因爲〈出埃及記〉第二十章還有這樣的一段：「不可爲自己雕刻偶像，也不可做什麼形像，……不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因爲我耶和華你的神，是忌邪的神。」(第四、五節)
吳恩溥，看我引證了這麼多不拜偶像的理由，也許要喜逐顔開了，可是吳先生，請別忘了，我是在向你請教，所以應當注意我在下面向你請教些什麼？絕不要放棄你「今天尋求真理」的機會(二頁)因爲閣下也說：「如祖宗牌位這一事，明明基督教的主張完全是正確的，他也要爲(他是指煮雲法師)祖宗牌位做『孤臣孽子』，向基督教開炮。」(二七頁)同時吳先生還有一段不是辯駁的辯駁，你說：「他(指煮雲法師)罵基督教不忠國，……接著他就提出幾個基督教學生不向 國父遺像行禮，羅織爲『拒絕向國旗及 國父遺像行禮』因此誣蔑基督教徒不忠──誣蔑不夠，還要巧妙地給她戴上大帽子，『基督教徒不向國家的締造者和代表國家的國旗行禮，其中必定有很微妙的意思。』」(二○頁)吳恩溥，這就是你給你們基督徒的辯護嗎？像你這位知道「誰是誤國誤民，阻礙進步，早已邪正分明，忠慝判別」(前言二頁)的基督徒，尤其是一個能夠一寫就是兩、叁萬字的雄辯家，沒有編出一套理由來，實在使我太失望了。
好了，吳先生，你既沒有更充分的理由，我以一個中國人的身分，就不能不說話了。
請問吳先生：耶和華上帝，究竟是那一個國家和那一個民族的神？其實我這是多問的，你明明引用著《舊約．申命記》的兩句話：「以色列啊，你要聽耶和華我們的上帝是獨一的。」(一八頁)因爲摩西所領導的民族是以色列人，上帝耶和華又是以色列的保護神與主宰神，所以他要以以色列人的仇敵爲仇敵，要去翦除亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人和耶布斯人，由于這些宗族都是以色列人的仇敵，所以也不許以色列人跪拜他們的神。像這樣的故事，在情理法的觀點來說，都可以過得去，比如蘇聯是我們的敵國，我們總不會去向魔王斯大林及列甯的遺像行禮吧！至于說到爲自己雕刻了偶像，以及做出什麼形像來給自己跪拜侍奉的事，我想除了《舊約》起草時代，以色列人會有此無聊的舉動之外，二十世紀的我們，如果不是神經失常，他就不會這樣做。
由這兩個實例的分析，我們不難得到一個結論，那就是說，以色列教的不拜偶像，是不拜外邦神的偶像，是不拜自己本身的偶像。但是《聖經》並沒有絕對否認除了耶和華以色列的神，就沒有其它的神了。像一位對于《舊約》有著很大貢獻的所羅門王，〈列王紀上〉第十一章第五節，就有這樣的記載：「因爲所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄，和亞扪人可憎的神米勒公」，所以「耶和華向所羅門發怒」(同章第九節)，從這點可以告訴我們，以色列之外，並非沒有神，只是不准以色列人去跪拜而已。我們中國人對于神的觀念，有兩種：一是「正直」的人，死後成神。如子産對于魂魄的見解，他說如果生前是個精明強幹的人，當他生理尚未衰敗的時候，因了特殊的情形而突然死亡者，死後的靈魂，便因那生前積聚的精氣，會形成一個一般人所謂「神」的雛形了；另外又有對于大自然的力量，稱之爲神的，如儒家所說的「天」，當顔回死了，孔子說「天喪予，天喪予」的那個「天」字。道家如老子所說「人法地，地法天，天法道，道法自然」，那個「道」字，便是神的概念了。從這兩點，可以說明一個主題：前者是人生本位的，是現實的；後者是屬于宇宙而超越時間與空間的，是抽象的。至于西洋，也有各自不同的神，如希臘信仰的主神是宙斯(Zeus)，羅馬的主神是朱彼得(Jupiter)。由此可見，一個民族的形成，對于神的崇信，各不相同，乃是必然的現象。中國人所信的神，乃是蛻化于子産的思想，認爲神是人變的，希望死後的祖先都能成神，所以我們要將祖先的牌位，稱爲神主了。
那麼，我要向吳先生討教了，吳先生究竟是不是中國人？如是中國人，爲什麼要宗以色列的一個抽象虛無的神。信了以色列神，爲什麼連帶你閣下的老祖宗，也被你們看成了外邦神？既認中國爲外邦爲異族，那你何不預先向造你的上帝報備，請你們的上帝把你們幹脆遣放到猶太去呢？可惜你們仍然生在中國。那麼既來之則安之，奉勸你們還是安安穩穩做一個象樣的中國人吧！但我並沒有你們基督徒的野心，我絕不禁止或者打倒你們。不過中國人信了基督，總須仍是一個中國人才象話呀！否則我又要問你，臺灣目前在接受美援的建設，那麼臺灣的國民，對美國人應該怎麼稱呼？依照基督徒的思想來推演，吳恩溥對美國人，不喊爸爸，也得叫聲幹爺了。因爲基督徒接受了西方國家的基督教義，便否定了中國的固有文化！但是目前的美國卻是我們的友邦，美國人並沒有要改造中華民國國體的野心。吳恩溥，入鄉問俗，這句話你曾聽過嗎？如果沒有，那麼現在應該知道了，請你不要胡思亂想吧，想要改造中華民族的「風俗」、「習慣」、「製度」和「生活」，你的意思，是不是希望中國人個個變成基督徒，然後再變成紅頭毛綠眼睛？要不然，和你們主耶稣的模樣比起來，低鼻梁、黑眼珠、黃皮膚，總還不夠標准，而且非常脫體！
吳恩溥，我想你又要拖人下水，說：「注意：佛教並不是我們自己國家的宗教，……佛教一樣是外國貨」了(七頁)。但是我也請你注意，佛教徒是不是除了釋迦牟尼，連自己的祖宗也不要？是不是站在印歐民族的立場，把自己的祖宗當作外邦神看待？不過我也沒有忽略你的疑問，你說：「煮雲法師遁迹空門，有沒有把祖宗牌位帶上佛堂供奉呢？」這句話，只能證明你沒有科學精神，沒有做到伽利略所說：「一切推論必須從觀察和實驗得來。」你沒有去實地觀察，卻在信口開河，告訴你，佛教寺廟裏的大殿兩旁，一邊是護法伽藍，另一邊就是功德堂，吳先生，你可懂？也許你還要問，依佛教所說：「人死了或入地獄，或上升天界，或往生西方……何故要迷俗之所迷，硬說牌位是祖宗？」告訴你，你又忘了自己是中國人了，孔子雖說：「未知生，焉知死？」但他卻主張兒女對父母應該「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮」。並主張父母之喪居叁年。他的理由是「慎終追遠，民德歸厚矣！」對于死者的恭敬，就等于給未死者的安慰。像墨子主張節葬，孟子就要說墨子是無父了，如今我們雖不用父母之喪，居叁年，但是祖宗牌子總不能沒有吧！因爲現在中國的傳統思想，仍以孔孟爲准。吳恩溥，你們基督徒的父母如果沒有信仰上帝，那麼就由他下地獄了？要是也所謂「得救」了的，你們是不是直到世界末日的那天重新見面呢？在世界末日的審判尚未來臨之先，你們跟父母是不是脫離關系，不相問聞呢？這在活人看來，實在有些寒心。告訴你罷，對于死者的恭敬乃是給活人的安慰，請別忽略。
吳恩溥，佛教徒應站在中國人的本位，所以不忘祖宗，所以也不會目無尊長地連對 國父遺像都不肯行禮了。根據以色列人不跪拜外邦神偶像的本意，其中實含有民族的意識，如今中華民族的子孫拜了外邦神，倒反將自己的祖先看成了外邦神，能說不是胡鬧？其實嚴格地說祖先牌只是牌而非偶像，以色列人因爲是以色列人，所以他們可以不拜，中國人如不拜，那就不是中國人了。
姓吳的先生，你可知道偶像共有幾種？你是不是敢說你絕對不拜偶像？英人法蘭西培根，曾將偶像分爲四種，其中的市井偶像，是語言中的因襲意義，人們不加思索；劇場偶像，是哲學上的武斷說法，成了許多人服從的權威，而不加以自己的判斷。這是對知識而言的，對于《新約》、《舊約》的知識論，實在是個最好的說明，吳先生，上帝用塵土造人的武斷說，算不算是市井偶像？《聖經》明明並不是真理，基督徒偏要說它是全部真理，這可不可以用劇場偶像來範圍它？
若說形像就是偶像，中國的祖先牌是偶像，那麼十字架是不是形像？算不算偶像？你們基督徒是不是只跪拜自己所信仰的偶像而不跪拜他人所崇的偶像，但你們爲什麼诋毀他人所拜的偶像？吳先生，我希望你給我做正面的答複。再說，基督徒既然以爲《聖經》上的記載都是真理，那麼吳先生可明白咱們的模樣是怎麼來的？是不是上帝照著他的模樣來造人的？那麼說，我們這些人，不都成了上帝的偶像了？吳先生，你以爲《聖經》錯呢？還是對呢？如果《聖經》錯了，就該燒掉世界上所有的《聖經》，如果《聖經》沒有錯，那你要不要跟張獻忠學：「天生萬物以養人，人無一德以報天，殺殺殺殺殺殺殺」呢？但別忘了連你自己也不例外，否則你們基督徒的不拜偶像，打倒偶像，便只是在變相的要打倒中國的曆代祖先和 國父遺像了。吳恩溥，看你怎麼自圓其說！
吳先生不知替所有中國的基督徒認罪，倒來罵煮雲法師侮蔑了他們，其實像這種不要民族，不要祖先，不知尊敬 國父遺像的基督徒，還有什麼理由好替他自己辯護呢？噢！怪事年年有，今(一九五六)年特別多，見本年四月一日《中央日報》等各報所載，竟有郭钰德等代表中國基督徒，向立法院請願，要求政府准許基督徒不向 國父遺像行禮，並請質詢有關行政機關，製定有關法令。請問吳先生，你以爲這種要求也是合理的吧！因爲你們都是不拜偶像的，而且有野心要來改造中國的，對不對？
至于吳先生指摘煮雲法師，說基督徒只是不向 國父遺像敬禮，而並沒有不向國旗行禮，其實，你來過臺灣嗎？你參觀過學校的禮堂與軍中的司令臺嗎？在 國父遺像的後面，是不是有一幅大型的國旗？吳…
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