具體地來講，這八個字就是說我們“要以感恩的心來面對世界；要以包容的心來和諧自他；要以分享的心來回報社會；要以結緣的心來成就我們的事業”。我們仔細地來回味一下，人生的一切，都是以不同的方式，與各式各樣的人結緣而成就了我們的人生，成就了我們的學業和事業。我們現在的人一見面就說，“彼此有緣無緣”，都是緣分，有緣是緣分；無緣還是緣分，緣分不成熟。
佛教這個“緣”字，有很深的人生意義和哲學意義。要以這個“緣”字作爲題目，可以寫好幾本書來闡述它。佛教更把一切事物的存在都看作緣的作用，“諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說”。
世間的一切，除了緣，沒有別的東西了。所以，感恩、包容、分享，是爲了更好的結緣；我們結緣的目的，是爲了更好地感恩、包容、分享。
今天上午的講座，我想，就講這一點。下面，我把從書上抄下的幾句話，一起跟各位來分享。
這幾句話是唐代的一位禅師所說的。這位禅師叫石頭和尚，石頭和尚所提供的一個治療我們的心的一個藥方，叫《心藥方》。爲什麼要治療我們的心？因爲我們每一個人的心，多多少少都有一些毛病。不管哪一位，我們每個人都可以站出來說，我的心有沒有毛病？我想，沒有一個人可以這樣說：我的心沒有毛病。我想，只有佛的心沒有毛病，佛心。如果我們每個人的心都是佛心了，每個人的心都沒有毛病了。
這個藥方很簡單，幾句話：慈悲心一片(這是第一味藥，我們要治療我們心的毛病，要有一顆慈悲的心)、好肚腸一條、溫柔半兩、道理叁分、信行要緊、中直一塊、孝順十分、老實一個、陰骘全用(所謂陰骘，就是積陰德。人不要彼此你害我，我害你，背後裏搗鬼，那不是陰骘，不是積陰德)、方便不拘多少(與人方便就與己方便，不拘多少。應該說，給人提供的方便越多越好)。
我們上午的講座就到這兒。下面還有十分鍾，作爲我們溝通、交流的時間。好，謝謝各位。
回答問題
一、問：師父你好。在家弟子萬千向您提問：我是修習淨土與禅宗的，在布施的時候，經常會碰到一些問題。比如說，當你以慈悲心處事，你的回報是相反的結果？我們怎麼樣用您所講的這些，更好地處世，更好地與世間的人打交道呢？謝謝。
答：慈悲有一個定義：慈能與樂，悲能拔苦；要無緣大慈，同體大悲。我想，要發慈悲心，首先不能計較得到的回報是什麼。想要得到回報，可以不要發慈悲心。發慈悲心就是不要回報；不管得到什麼，發慈悲心的這個心態不動搖，那才是叫慈悲心。
世間上往往是這樣，有好多人跟我提出這個問題，提出什麼呢？做好事的人反而沒有好報；那個不做好事的人，看到反是好事接連各來。我們不要有這種心，不要這樣想。“善惡到頭終有報，不分來早與來遲”。我們不要以功利的心來做好事，更不要以功利的心來發慈悲心，實際上，那種慈悲是很狹隘的。
所以，希望這位居士繼續地要“慈悲心一片”，不要動搖。不管他結果是什麼，也不管人家對我誤解還是不誤解，有回報還是沒回報，不計較這個。因爲菩薩發心，叫“施不望報”。我布施出去的東西，不希望得到回報。希望得到回報，那不是菩薩的精神。
菩薩的精神，是“無相布施”。發慈悲也要無相，不要求回報。有這種發心，你就會時時刻刻充滿信心地去做一切善事、一切好事、一切有利于社會和國家的事情。
二、問：淨慧法師您好。我在相關的書裏看到，佛教可能只能存在或者一萬年，或者多少年。爲什麼未來佛教有可能不存在了呢？答：佛教不存在有兩種可能。一種可能是說，佛教教世間的每一個人都成佛了，都覺悟了，那就不要佛教了。整個就是一個佛國世界，人心完全向著至善至美的方向發展。
還有一種可能呢，人類社會的發展，從過去的曆史和眼前的現實看起來，總是善惡參半，有善有不斷改進，有好有醜。這恐怕是我們人類的現實。在這樣的一個有善有惡的現實當中，佛教會繼續存在，因爲他還有任務。
如果說，萬一我們人類發展到真正成了人吃人的時候了，佛教再大的威力也說服不了，也改變不了那種現實，那個時候有可能沒有佛教。佛教說，有一個地方沒有佛教，叁惡道裏面沒有佛教。地獄餓鬼畜生，那個地方沒有佛教，只有一個人想到那裏去，那就是地藏王菩薩。地獄未空，誓不成佛；衆生度盡，方證菩提。
所以說，至善至美的社會，人人都是佛，人人都是菩薩，他可以不要佛教。因爲每個人的言行體現的就是佛法的智慧與精神，在這樣的社會，不需要佛教。善惡參半的社會，需要佛教。如果這個社會，群惡無善，萬一我們人類有那一天的不幸，發展到那樣的程度，我想，佛教或者一切的文化都不起作用了。
佛教雖然不預言未來世界是什麼樣，但多少也說過，人類有可能到幾千年、幾萬年、幾億年以後，有可能會是沒有文明的時代、黑暗的時代。所以，佛教不存在了。
(弟子明博根據錄音整理)
《禅在當下》全文閱讀結束。