第十八章 民國以來的中國佛教

　　中國在鴉片戰爭及太平天國之亂以後，民族主義，便在各地擡頭，由于外國資本主義，對中國領土及經濟的不斷侵略，以及曆代弊政等的原因，遂將清朝近叁百年的政治根基，動搖起來。尤其在甲午戰爭及戊戌政變之後，一時間便見到了庶政革新的機運；又由于西太後的專權，以及漢民族的覺醒，便結束滿洲王朝的統治，那是起事于清溥儀宣統叁年(西元一九一一年)的辛亥革命，建立以漢民族爲中心的中華民國。

　　第一節 廟産興學

　　由于佛教僧侶的素質低下，在此失去新生活力的非社會性的佛教之中，當然也沒有誰能把佛教導向新的發展。然在一般的知識分子，在爲適應時代而設立新教育機構的著眼點上，便對已成遊覽場所，或爲遊惰僧尼住處的寺廟，動了利用的構想。清德宗光緒二十四年(西元一八九八年)，即有湖廣總督張之洞，主張中學(國學)爲體，西學(洋學)爲用；爲了急速地實施此一新教育，以挽救當時的頹勢，著《勸學篇》二卷，上奏皇帝，建議利用寺院及道觀建築和土地。到清末民初，實施廟産興學的風潮，便震撼了整個中國的佛教界；同時，又有土豪劣紳，趁火打劫，公然兼並廟産。雖然有百日維新的光緒親政改革，卻被西太後等守舊派，彈壓了下去，廟産興學，則于此後，仍繼續實施。民國初年，在政治革命、思想革命、文學革命等，發生著急劇轉變的新社會中，不但要轉用寺院及其財産，並且顯著地出現了一種思想，認爲在此新社會中，寺院和僧尼，都是不必要的東西了。