第五節 道教的功過格
道教之盛于北方者,是宣說仙佛同源的全真教;南方的正一教,因得朝廷的尊信而大行,其教說如《開悟論》等,大部分源出于佛教。佛教與道教,雜揉混淆,成爲一型,流行于廣大的庶民階級之間者,便是袁了凡的功過格思想,即以各人所行之事,逐日登記,善則計數,惡則退除,作爲自我反省的材料,亦爲策勵自身的記事,作爲善書刊印,流傳民間。這在另一面,乃是忘了宗教的特性,而以日常生活爲主的,近于儒教倫理的東西。雲棲袾宏,基于功過格而有《自知錄》的撰著,即系受了功過格的影響。
第五節 道教的功過格
道教之盛于北方者,是宣說仙佛同源的全真教;南方的正一教,因得朝廷的尊信而大行,其教說如《開悟論》等,大部分源出于佛教。佛教與道教,雜揉混淆,成爲一型,流行于廣大的庶民階級之間者,便是袁了凡的功過格思想,即以各人所行之事,逐日登記,善則計數,惡則退除,作爲自我反省的材料,亦爲策勵自身的記事,作爲善書刊印,流傳民間。這在另一面,乃是忘了宗教的特性,而以日常生活爲主的,近于儒教倫理的東西。雲棲袾宏,基于功過格而有《自知錄》的撰著,即系受了功過格的影響。