第六節 元朝的佛教各宗派

　　喇嘛教雖盛于元代，舊有的佛教，也在漢人的社會中流行，其中最盛的，莫如禅宗。因有臨濟宗的禅僧，印簡、子聰(劉秉忠)、至溫等人，在元帝身側，參與政治，同時也在興隆佛教的工作上盡了力；屬于曹洞宗下的行秀，活躍于金末元初，他的門下，以耶律楚材爲首，望重于元代佛教界的人物很多。

　　除了以上的幾位，尚有致力于佛教史的念常，著了《佛祖曆代通載》；覺岸著有《釋氏稽古略》。祥邁則于至元年間(西元一二六四─一二九四年)，佛道二教爭執之時，寫了《辨僞錄》，論破道教之僞妄。德輝，重修《百丈清規》，此書極受禅門重視，到現代仍在流通。

　　禅宗以外的諸宗，雖少異彩，但是也有天臺宗玉崗蒙潤，著了《四教儀集注》；華嚴宗的文才，出了《惠燈集》；法相宗出有英辨及志德；律宗出有法聞。淨土教流行于一般社會，盛行念佛結社，故有禅宗的明本，著《懷淨土詩》，維則出《淨土或問》等書；由于有不少的僧人，寄心于淨土教，所以天臺宗的普度等人，著有《蓮宗寶鑒》，努力于淨土教的振興。總而言之，元代的佛教，諸宗融合的傾向很顯著，此可從他們兼修兼學的風氣中看得出來。

　　此外，則有白蓮教和白雲宗，都是宋代以後的産物，在江南地方，具有很大的勢力。白蓮教因有邪教化的關系，屢遭政府禁止；白雲也因其宗徒的行爲不軌，以及其教主沈明仁的違法，故被禁絕。不過，在世祖時代，由于江南地方白雲宗徒的努力，而有思溪版《大藏經》的開刻，故到至元二十七年(西元一二九○年)《大藏經》完成，被稱爲《杭州余杭縣白雲宗南山大普甯寺大藏經》，乃是值得注目的大事。