第五節 道教及佛教二教的爭執

　　一方面，元代固然隆盛了佛教，另一方面的道教，也有了繁榮的機會。元代的道教，在華北，有全真教的興隆，在江南，則有正一教的流行。使得全真教發展在元代的第一號人物，便是長春真人丘處機，他是王嚞的弟子，後來成爲第五代教主，因其晉谒太祖于西征途中，取得了太祖的信任，受賜神仙大宗師之號，並被置于道教最高管理者的地位。他的弟子宋德方，大大地發展了道教的教勢，開版道藏，並在龍山開鑿了道教史上唯一的石窟。因此而將全真教的勢力，顯著延伸，乃至壓迫了華北地區的佛教勢力，是以産生了佛道兩個教團之間的爭執事件。憲宗之世，道教徒占據了佛寺四百八十二所，破壞佛像，因其宣揚《老子化胡經》和老子八十一化圖，故有少林寺的福裕等，將道教徒的不法行爲，訴之于皇帝，結果，與道士李志常辯論，終使李道士屈服。以後，兩教之間，屢起論爭，到至元十七年(西元一二八○年)的一場舌戰之後，始由世祖宣布道教的敗北，至元十八年，將《道德經》之外的所有道教經典，視作僞經，命與化圖一並燒卻；許多的道士，或者還俗，或成爲僧。這是給了道教的重大打擊。但在世祖之後的元朝諸帝，對于道教，都以對待佛教同樣的態度，加以保護，道教的勢力，也漸次恢複過來，風靡于華北的道教，便是全真教。

　　正一教，是以江西省龍虎山爲中心的道教，誇稱是傳承于漢朝的正統道教，它的第叁十六代天師張宗演，被元世祖任命爲統領江南諸路道教的領袖，此後，正一教的曆代天師，也均以元朝的政權爲背景，君臨在江南的道教界中。不僅在江南，張宗演的弟子張留孫，也到了京師，在集賢院辦理道教關系的事務。留孫及其門下，也受到了元朝帝室的信奉，因此，正一教也在燕京紮根。至于正一教之所以受到元朝帝室的尊崇，乃因其以祈禱延命爲主的教風，深投蒙古人之所好的關系吧！