第十二章 北宋的佛教

　　第一節 複興佛教的政策

　　歸德軍節度使趙匡胤，受到周之禅而即帝位，建都于開封，便是宋朝的開始，是爲宋太祖。他在後周顯德二年(西元九五五年)世宗破佛之後，建立帝國，爲了把握民心，于是推行複興佛教的政策。

　　宋太祖建國之初的建隆元年(西元九六○年)六月，诏令天下諸路寺院，停止執行後周所頒廢毀無額寺院的敕命；應廢而未破毀的寺院，准許保留，已廢佛寺的佛像佛具等物，命予移置保留。但對新造寺院以及度僧之舉，依舊加以限製，乃是踏襲著後周世宗的整肅政策，多少作了修正而已。

　　依據太祖之敕，知道宋初的僧道，均被隸屬于功德使，有關出家得度的童子及行人，規定須受經業的試驗，合格者，由尚書省的祠部，發給度牒，始成爲僧、尼、道士、女冠。這一製度，始于唐代的僧道簿籍，到了宋代，也將之納于尚書省祠部的管轄，乃至僧道出家得度的權限，均被控製在政府的管理之下。

　　太祖于建國之年的二月十六日(皇帝誕辰)，定爲長春節，在首都開封相國寺，宴請百官，宰相範質，上奏祝聖齋疏，慶祝聖恩；诏度童子及行者八千人。此後，太祖也常爲了祈雨建齋而行幸相國寺；宋太祖開寶二年(西元九六九年)的長春節，诏天下沙門，殿試經律論義十條，全中者，賜給紫衣。他以試經度僧及殿試的方式，整頓佛教的教團，促使僧尼們力求向上。開寶四年，敕命高品張從信，往益州(四川成都)雕《大藏經》版，又令右街應製沙門文勝，編修了《大藏經隨函索隱》七百六十卷。這些，都是太祖保護佛教的政策；到了高宗，隨著宋朝基業的確立，也見到了此一政策的成果。