第六節 臨濟宗及沩仰宗

　　臨濟義玄(西元八六七年寂)，是曹州南華(山東省)人，初投黃檗座下，叁年之間，行業純一。嘗問黃檗佛法的大意，但卻叁問叁吃棒。然在此後的數年，終于受到了印可。因此，到了河北，住于鎮州城東南的臨濟院。他盛用禅機，實行棒喝，舉揚了「無事」的宗風。臨濟禅的思想，和黃檗相同，站在生佛不二的立場，以無心爲重，無事爲宗。接引弟子的方法，則采四喝、四料揀、叁句、叁玄、叁要、四照用、四賓主等。由其弟子慧然編集而成的《臨濟錄》，把臨濟的言行，分作上堂、示衆、勘辨、行錄之四章，將中國祖師禅的特質作了很好的表露。

　　沩山靈佑(西元七七一─八五叁年)，在其所建的大沩山(湖南甯鄉)的同慶寺，住了四十二年，化導了門弟子千人。他著有《沩山警策》，在這本書中，他以爲處此澆季之世，無常迅速，學佛之人，不可懈怠；宜常反省，善自洞察時代的弊風；切莫誤道，當把握住本來面目。舉起了他的謹嚴綿密的宗風。他所說的道，便是無心而已；若得無心，便證諸法各住其位，而又無不圓通無礙。靈佑的弟子，仰山慧寂，師事沩山十五年，遂受印可。此後，常對學人強調，回向返照與如實修行。他喜利用符號示人，曾有向他請開示者，乃用紙畫一規圓相，以表其禅旨。但因沩山及仰山的禅風謹嚴，不能適應江南的民風，所以他們師資的法脈，在五家之中，衰得最早。