第五節 禅宗的五派分張

　　中唐以後，佛教各宗，漸漸趨向活潑，唯有禅宗，一枝獨秀。六祖惠能之下，人才濟濟，各各將其禅要，分化各地。其中以南嶽懷讓及青原行思最爲優秀，故亦唯此法系，傳世最久。由于南嶽的弟子馬祖道一在江西，青原的弟子石頭希遷在湖南，揚舉其獨特的禅風，而爲南宗禅帶來了開拓性的局面。馬祖的弟子，百丈懷海，製定了作爲禅院生活規範的《百丈清規》，不是限于大小乘的戒律，而是從全新的立場，確立叢林的規矩，創下了禅院獨立的根基，這已如第九章所述。這是把印度傳來的戒律和中國社會的禮教，作了調和之後，所出現的形態。

　　在百丈的弟子中，沩山靈佑及其門弟子仰山慧寂(西元八一四─八九○年)，成立了沩仰宗；黃檗希運的弟子，臨濟義玄，開出了臨濟宗。又有從藥山惟俨(西元七五一─八叁四年)的系下，出了洞山良價及其弟子曹山本寂(西元八四○─九○○年)，創始了曹洞宗。更有在青原行思系下，出了雲門文偃，開了雲門宗。清涼文益(西元八八五─九五八年)，則開了法眼宗。

　　以上的沩仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼之五宗，稱爲五家；在此五家之內的臨濟宗，教勢最優，到了宋代，又從臨濟宗下，分出了黃龍及楊岐兩派；合稱之爲五家七宗。同樣是從六祖惠能的法系傳承下來，卻分出了這麼多宗派，這是因諸位禅師，各自所禀的個性不同，所以産生了不同的禅風。依照天目高峰(西元一二叁八─一二九五年)對于諸家禅風的評語，則爲臨濟宗之痛快、沩仰之謹嚴、雲門之高古、曹洞之細密、法眼之詳明。又從清涼文益所著的《宗門十規論》中所述看來，正當禅宗的五家，逐漸形成之時，即産生了十弊。德山、臨濟、沩仰、曹洞、雲峰、雲門等的弟子們，爲了保護自宗及其祖師，相互之間，不究真際，但攻矛盾，從事鬥诤。因此而使宗師們忘卻了佛祖的宗旨，妄用棒喝及圓相，或用歌頌，诳谑于人。可是，一般愚人，竟然信之，並用口來唱其言句，謂爲妙解。