第四節 吳越和南唐的佛教

　　建都于杭州的吳越(西元九○七─九七八年)，曆代尊信佛法，尤其是忠懿王錢俶，乃是一位極虔敬的佛教徒，他以天臺德韶及永明延壽爲師，並且遠向高麗求取佛典，又仿阿育王的故事，作銅製小寶塔八萬四千，于周世宗廢佛之年(西元九五五年)，頒送各地。嘗有皇子出家。其國內造寺度僧之舉，做得很多。由于吳越的政局，前後安定達七十年之久，故使之爵然地建立一大佛教王國。因此，比起處在政情不安定的局面下，並由廢佛而受打擊的北方佛教，江南地方特別繁榮，以禅淨二宗爲中心，替中國的近世佛教，打定了成長的基礎。

　　再說，建都于金陵的南唐(西元九叁七─九七五年)，也曆叁主計叁十九年的太平治世，由于李昪、李璟、李煜等叁位奉佛君主的次第相繼，據說也帶來了對于刑獄的寬弛。在陸遊及馬令所撰的兩部《南唐書》中，均有〈浮屠傳〉的一科，可見佛教在當地的盛況了。李昪將李通玄的《新華嚴經論》四十卷入了《大藏經》，又因受法眼宗初祖清涼文益的教化，給了後世很大的影響。爲宋初的譯經事業，作了貢獻的惟淨，乃是李璟的外甥。另有閩地的王審知(忠懿閩王)，尊信雪峰義存等。總之，五代的江南各國，佛教是相當繁榮的。