第十一章 五代的佛教

　　由唐宣武節度使朱全忠開始，以禅讓的形式，從哀帝手中奪取唐朝的天下，成立後梁(西元九○七年)，直至後周的世宗死後，由其部將趙匡胤，受恭帝之禅讓，建立起宋朝爲止的五十多年之間，中央政府經過後梁、後唐、後晉、後漢、後周之五易，故謂之五代；地方則有吳、南唐、前蜀、後蜀、南漢、楚、吳越、閩、南平、北漢之十國的興亡。

　　自安祿山作亂之後，繼貴族社會的崩潰，乃爲庶民社會的擡頭；由于此一變化，佛教也由以長安洛陽爲中心而向各地分散，滲透到民間，特別在武宗的會昌法難之後，這一傾向，尤其顯著。廢棄了學問的佛教之後，代之而起的是，著重于實踐的禅宗，盛行到了各個地方。五代各個王朝中，均由于不數年間，即行交替，也爲以洛陽及開封爲中心的華北地區，帶來了社會的動蕩，故對佛教，也未見有多大的發展。但在脫離中央政權爭奪關系的十國各地，比較中央政府，卻有著較長期的安定局面，經濟和文化均有良好的表現；且也有好奉佛法的君主，從事于佛教的發展，尤其是吳越、南唐、閩之佛教，可以作爲那個時代的代表。

　　第一節 華北的佛教

　　每次王朝的交替，對于佛教的政策，均隨著新王朝的統治而改變，這在五代之世，完全相同。後梁王朝，將僧尼的簿籍，隸屬于祠部監督之下，並且恢複了因戰亂而被禁止很久的燃燈行事。後唐爲便以監督計，合並了沒有名額的小規模寺院；接著又于後唐明宗天成元年(西元九二六年)十月，明宗的誕辰，禁止了許多人依古例上奏請賜師號及紫衣之舉；十一月又禁新建寺院及私度僧尼。特別是在天成二年六月，下達了嚴厲的命令，以求僧風的整肅。在此，不能不注意到流行于當時社會中的佛教儀禮的實際狀況，因爲政令所嚴禁的，乃是由于私度出家的僧尼們，僅假佛教之名而行迷信之實，常常舉行男女混雜、夜集朝散、充滿了淫風的所謂法會等的行事。正因如此，繼之而起的後晉，一面整肅佛教，一面則以徹底的儒家思想，作爲施政方針。到了後周的世宗，便對于佛教，采取徹底的清理政策。