第七節 房山石經

　　雖然，在隋代之前，北響堂山的石窟內，已有北齊唐邕的發願，刻了他的發願文和《文殊般若經》、《彌勒成佛經》的石經，南響堂山也刻有《華嚴經》、《般若經》等的經文，另在山西省太原附近的風峪，亦刻有《華嚴經》的石經，河南省武安縣的鼓山、山東省泰山中腹的經石峪，也有石經的遺存，但是，規模最大的，則爲河北省房山縣(北京西南)西部的石經山(原名白帶山)之《大藏經》石刻。在此山下有隋代靜琬創建的雲居寺，房山石經，也是因他憂心于末法時代的佛經廢滅，故自隋炀帝大業年間(西元六○五─六一六年)迄唐太宗貞觀十叁年(西元六叁九年)遷化爲止，經營了七個石室，于其四壁以及石碑，繼續不斷地刻上經文之後，予以封藏起來。此後，這一刻經事業，仍在繼續進行，特別是唐玄宗開元十八年(西元七叁○年)，由于唐睿宗的第九女金仙公主的奏請支援而獲得進展。再曆遼、金、元各朝約七百五十年間的斷續進行此一大業，現在已有九個石室。又有寶山(河南省)石窟的石經，稱爲「寶山石經」，系由北齊至隋朝的名僧靈裕之發願而成。他因親身體驗到了北周武帝的廢佛，祈願法寶之久住，遂于隋文帝開皇九年(西元五八九年)，開鑿了這個大住寶窟，窟中刻造盧舍那佛、彌陀、彌勒之叁尊，以及其他叁十五佛和七佛等像，複于石窟的內外壁面，刻上了《勝鬘經》、《涅槃經》、《法華經》，以及其他如《大集月藏經》的〈法滅盡品〉等的經文。

　　凡此末法當來的意識和令法久住的精神産生，可知系由于廢佛運動的相繼，尤其是身曆北周武帝滅佛慘狀之後的佛教徒們，從內心發出了如此的悲願。