..續本文上一頁麼在本體之中沒有因和果，在本體中沒有好和壞，在本體中沒有修和無修等，在凡夫當中這些都是狂言，毫無意義！
在講法過程中，以言、喻、和實修叁方式講解對理解會更好一些。
我在唐山時，有一個修持禅宗的弟子來見我，他就問了一些禅宗的觀點，說是一切都在修與無修，一切都在于平等之中，他還問，成了佛以後，怎麼辦？成佛以後沒有什麼可作的。我跟他說，沒有必要尋找這樣的煩惱。我就少許按照詞句的方式講授，在成佛之時，要具備“自利”和“他利”。自利要證到本體之見；他利要度化一切衆生，這就是成佛以後的功德。但他又問：他利當中要度化衆生，衆生都度化完以後，又怎麼辦呢？我就問他，這是你是對一切理論不太了解而産生出的過失。衆生是怎麼形成的，你知道嗎？衆生不是指的外表的這個形狀，而是講的這個“有情概念”，這個有情概念是怎麼形成的，你知道嗎？他說不知道。因此，你當然就不會知道衆生度化完以後你怎麼辦等等。這些都是狂言或沒有道理的詞句罷了。你對其含義完全不明白，還是不要講這些吧！
禅宗是一個很深奧的法，是一個很殊勝的法，就看把它放在誰的手上。把禅宗放在一個沒有智慧，又沒有上師開示的愚癡者手裏，禅宗完全就成爲一個狂言，就會成爲一切佛教教言的敗類。是不是呢？釋迦牟尼佛講授八萬四千法的第一個法是信任因果緣起而講授的，但他們所言一切因果都不成立，不是佛教的敗類，誰是敗類呢？所以，修法者必須把“行道修法之過程”和“果實”區分開來。並且按照自己現在所存在的狀態而去修持。現在仍處于凡夫之位，你卻依佛的角度而行持，這完全是個過失！！！所以，因果緣起之法，應該成立！釋迦牟尼成佛後並沒有看到他去殺人，蓮花生大師所言：無上竅訣法的見解越高，證得越高，他對無欺因果的信任就會越細。我們從來沒有講過：證得見解，就會不信任因果。知道這個道理後，平常時時刻刻要觀想“人身難得”和“壽命無常”，這是相當相當重要的！！！
人身是很難很難得到的，但我們得到了人身了，接踵而至的就是壽命無常。現在我們坐在這裏，明年是否仍在，還不知道。這就說明，壽命無常隨時可能來臨。但是，我們都在用“現在不可能死”欺騙著自己。1976年唐山大地震，一個晚上死了30多萬人，“壽命無常”就這麼可怕！那天晚上死去的30多萬，誰會知道第二天，他就不存在了呢？現在我們都覺得，今年我在，明年我在，後年我還在，還可以辦很多事，但一切都能得到圓滿嗎？不可能的！完全不可能的！！！因此，應多觀想一些壽命無常。但是，現在不了解佛教者所言：你是相信佛教的，我是不相信佛教的，這完全是一個愚癡的詞句！爲什麼呢？信不信佛教，最終都要面臨死亡，臨終的這個道路都要經過的。但進入佛門者，就會因爲在還沒呈現臨終之前，做了一些准備工作，而在臨終到來時得到真實之利，就好像，明天沒有吃的，今天就到街上多買一些吃的，准備明天的食物。這就是修持佛教的含義，它的利益就在于此！臨終之時，修持佛教者就能達到“認識”和“自在”。沒有准備的人就沒有“認識和自在”，永遠處于輪回漂泊之中！
我們在修持“正行”之前，“前行”的內容還是相當重要的，尤其是“壽命無常”，天天都要觀想、時時都要觀想！比如，從去年直到今年，你們中有的很精進，天天都在修法之中，有的就是糊糊塗塗的過著，那麼，天天修法之者肯定具備了一定的功德，會有一些覺受，糊裏糊塗過來的人就沒有多大的功德，但時間一樣已經過去了。天天處于懈怠之中值得嗎！？一年已經過去，以下有多長時間，還很難所言。總有一天，我們會倒在床上，再也爬不起來了。所以，壽命無常要天天觀想、時時觀想！！！
有人又問，佛教最基礎、最根本要具備什麼條件呢？要信任叁世：過去、現在和未來。作爲一個信佛者，不相信叁世，那麼，以下所修之法，都成爲無利益之法。因爲我們修法的目的是在信任叁世中而調整自心，最終證到佛果。有個居士問我：佛教天天都在講未來，但現在我們又不能感受到未來，怎麼證明有一個未來呢？我說這是你對佛教不大了解所産生出的疑問，並不說明我們現在不能感受未來。我們未來死後的境界就象我們昨晚做的夢(死後身體躺在床上與夢中身體躺在床上外相相似；死後臨終中陰與夢中之意識活動相似，故有夢中中陰)，昨晚之夢，並非我們有意做的，而是無意産生出來的一個夢相。無意産生出夢，此能力就叫業力。平常我們常說業力沈重，什麼叫業力？就是昨天晚上做夢時，此夢相是依“他法”而起：不是你自己自主而産生出來的，而是依他所産生出來的夢相。“依他”這個他，此能力就叫業力，就叫業障，也叫習氣。可見，依業力而産生出來的一切現象猶如夢相(昨晚做夢一般，自己完全不能做主，得不到自在，只能隨業而行。當然，業力還是自己一手製造的)。現在我們修法的目的就是要調整這個習氣，而達到“認識和自在”。昨晚做夢時，不僅完全不處于“自在”當中，反倒是完全處于迷惑中，又不具備“認識”。比如，夢中狗在咬你的時候，還會害怕；要是從9樓跳下去，心中還有很恐怖的感覺，這些都是業力所現。如果能認識夢相者，他就不會有這種恐怖，因他了知夢中的一切都是虛幻的！不要說是9樓，就是從天上掉下來，也不會恐怖。一切都是幻相，一切都是虛妄故。
昨晚做夢時，可在幾十分鍾、幾小時醒來，但未來之時，時間並非幾分鍾或幾小時，而是無數個時間。因此，昨晚之夢和未來的現象本質上是一樣的。現在修法的目的，以及未來中之成佛，就是要在“夢裏”達到“認識和自在”當中而成佛。剛才說過，佛僅僅是一個名詞，其真正含義就要達到“認識和自在”。此中表明，未來就是你的夢相。在臨終時，身體躺在床上，但你的意識，就象昨晚的夢相一般，又在另一個世界之中了。要是能“認識和自在”的話，就可以處于極樂世界！西方極樂世界是意願成就的嘛！你想什麼就可得到什麼，要是一切都是幻境的，真的是你想什麼就能得到什麼。其原因就在此上。知道此道理後對修法有極大的利益！
《《龍欽心髓 大圓滿普賢智慧界續》之前行》全文閱讀結束。