十叁　謹嚴付授

　　鍛煉之說，既畢陳於前矣。(中略)既受鍛煉，則人可省發。然人人可以省發，而不必人人可付授也。(中略)然謂一經省發，盡可付授，此又知其一而不知其二也。

　　學家而堪付授，必其道眼可以繩宗祖，行德可以範人天，學識可以迪後進，爪牙可以擒衲子。然後命之以出世，責之以爲人。如印傅印，印文克肖而法門允賴矣。即末法時代，全杖難得，異器難求，亦必久久同住，熟知心行，縱不能超宗異目，亦不至方圓蓋，必有幾種擅長，稍近繩墨者而後可。

　　即不能爲長老，而爲靜主，亦必道眼明，人品正，具佛祖剛骨，而狷介自守，不犯人苗稼者而後然。斷非庸陋愚劣，險诐邪僻之輩，所宜插足者也。(中略)

　　馬祖出善知識八十四人，各爲宗主，靡不當器。後來稱人材極盛者，爲雲門、爲洞山、爲法眼、爲汾陽、爲黃龍南、爲真淨文、爲東山、爲圜悟、爲妙喜，而妙喜付授，世譜列九十馀人。而未嘗有人議諸老爲濫付也。

　　其認缽單傅者，如風穴、如楊岐、如白雲、如應庵、密庵等。雖孤七匕，寬能克家，而亦未嘗必以斷絕爲高也。

　　如必以斷絕爲高，則四祖何必從廬阜遠至牛頭乎？南嶽何必磨磚？船子何必覆舟？風穴何必痛哭？大陽何必以頂相皮履直裰寄浮山？使求法器乎？(中略)

　　時方盛也，佛祖挺生，龍象聚集，有智過於師者，不則亦見與師齊者，廣大門庭，無一而非法器。雖付數十人，乃于百人，而不爲多，法當開張，不得而不開張也。

　　時方季也，師家缺辨驗，學者骛虛名，有付數人，而無一人當器者，有付數十人，而無一人周正出世者。羊質虎皮，彼此互相哄誘，即付一人而亦已非。

　　於是真善知識，甯令斷絕，而走孤高，以爲補救。(中略)雖雲不付，而中流砥柱，道眼具存，曠百世而光明洞然。謂之斷絕可乎？泛濫門庭，雖則多付而日中灌瓜，結果何在？不轉眼而敗壞狼籍，謂之接續可乎？

　　總之，明綱宗、知鍛煉，則初步不難出入。悟後不輕放過，謹慎與流傅。皆爲法門之幸。毀綱宗，忽鍛煉，則流傅有濫觞之過。太慎又有斷絕之，皆非法門之福。

　　雖然如是，善知識者，爲佛祖入草求人，爲人天開鑿眼目，甯慎無濫；甯少而真，毋多而僞；無俾稂莠稊稗，得以混亂嘉種。則慧命必永遠而昌大矣。

　　故余苦口，和陳鍛煉，而終之以囑慎流傅，以爲末後一句。夫重綱宗、勤鍛煉、持謹慎，此叁法者，皆世所未聞而難行者。(下略)