六　機權策發

　　天下凡事利用順，而獨禅門利用逆，爲人治事喜於善，而鍛煉學人則喜於惡。不惡，不足以稱天下之大善也，不逆，不足以稱天下之大順也。(中略)

　　鍛煉不用威，則禅衆疲怠無由策發，必不能使透關而徹悟。策發不用權，則嚴規肅矩，只成死法，亦不能使憤厲而向前。故鍛煉一門，事有千變而機用至活也。

　　善能使人省發者，行坐定香，不可太久，坐太則昏倦必生而話頭無力矣；行太久則足力疲倦而坐便昏沈矣。故禅門常規，行坐必香一炷，而余酌而中之，短香可以一炷，長香止用折半。坐半炷，則靜參必精彩，稍欲倦而下單經行矣。行半炷，則動參必猛利，足欲疲而抽解消息矣。

　　然，參禅打七，至時日稍久，夜分過半，禅衆漸趨倦怠，爲長老者，以甘言誘之而不加勸也；以和顔接之而不加厲也。即策之以香板，則模糊如故也。此時欲作其氣、賈其勇，惟有奮大機權，施大毒辣，發大忿怒。或閧堂诟罵，或旋剛捶打。所謂多人憤恨語、不可聽聞語、如火燒心語。崩崖裂石、抛向面前，而禅人之昏倦，廓然立散矣。(中略)又如臨大壑、對深項

　　臨濟曰：“或把機權喜怒。”至汾陽慈明，慣用此法也。非所謂嫡骨相承者哉！

　　故善知識者，其心至慈，其用至毒，所具者諸佛菩薩之心，而所行者阿修羅王之事，乃可以撬動叁有大城，而不懼也。無厭勝熱，未嘗傷一蠢蟻。

　　而屠裂割剝，窮刑極罰，增人厭怖。通此用者，乃可爲人抽釘拔楔，敲枷打鎖。不然則死守善道而已，自救且不了，而能爲人乎？

　　大慧曰：“諸方說禅病，無有過湛堂者，只是爲人時，不刃不緊。”

　　圓悟曰：“下手時，須至苦至毒，方始不虛付授也。”

　　神仙秘訣，父子不傅，從上鍛煉門庭，類皆如此。使不用此策發，猶駕馬者，止令伏枥，不加鞭影，雖有骅骝骥，追風天馬，亦困監車矣。安所得飛黃腰裏之用哉？

　　然則近世有通宵打七，竟不放參者，如何？曰：此法似極猛利，而實最場煉魔足矣。參禅保社，不必進也。真欲求省發者，其吃緊處在中夜放參一睡，次日方得志氣清明，精神英爽，發起真疑，力求透脫。不達比機，死以捱香爲事，參不叁日，行則雲霧，坐則醉夢，昏沈之至也，厭如泰山。而所謂話頭者，付之東流矣。尚望其心華發明也哉？豈惟參禅不得，而昏沈中更加亂想，著景發谵，見鬼見神，繇此出矣。是謂不達方便之癡禅也。(中略)故深明鍛煉者，通方便、識機權、遠過患，而後可以爲善知識也。