《禅門鍛煉說》要略

　　自序

　　鍛煉說而擬之孫武子，何也？以正治國，以奇用兵，柱下之言確矣。

　　佛法中據位者，治叢林，如治國；有機法以鍛煉禅衆，如用兵。奇正相因，不易之道也。

　　拈華一著，兵法之祖，西天四七，東土二叁，雖顯理致，暗合孫吳。至馬駒蹴踏，如光弼軍，壁壨一變。嗣後黃檗、臨濟、睦州、雲門、汾陽、慈明、東山、圓悟諸老，虛實殺活，純用兵機。逮乎妙喜，專握竹籮，在肆奇兵，得人最盛。五家建法，各立綱宗，韬略精嚴，堅不可破，而兵法全矣。

　　自元及明中葉，鍛煉法廢，寒灰枯木，坑陷殺人。幸天童悟老人，提叁尺法劍，開宗門疆土。叁峯藏老人，繼之，恢復綱宗，重拈竹篦，而鍛煉復行，陷陣沖鋒，出衆龍象。靈隱本師，復加通變，啐啄多方，五花八門，奇計錯出，兵書益大備矣。

　　余昔居板首，頗悟其法。蔔靜匡山，逼住歐阜，空拳赤手，卒伍全無。乃不辭杜撰，創爲隨衆、經行、敲擊、移換、擒啄、斬劈之法，一時大驗。雖當場苦戰，而奏凱多俘。用兵離奇毒辣，蓋至極矣。

　　因思人根，無論利鈍，苟得鍛法，皆可省悟。以人多執死法，不垂手險崖，雖有人材，多悲鈍置，遂不敢秘，著爲鍛禅之說，流布宗門。老師宿衲，雖得此說，未必能行矣，豈惟不行，或反嗤議。初踞曲者，其身英強，其氣猛利，依此兵符，勤加操練，必然省悟多人。出大法將。所願叁玄戈甲，永見雄強，五位旌旗，不致偃息。知我罪我，所弗異焉。則雖謂之禅門孫武子可也。

　　歲次辛醜孟春上元日住雲居晦山僧東吳願雲戒顯自識