第九講 心空及第歸

　　(2007年12月5日晚六支香)

　　各位大德：

　　“十方同聚會，個個學無爲。此是選佛場，心空及第歸”。這是唐朝的一位居士，一位鼎鼎大名、開悟見性的居士所說的四句話。這位居士就是大家都知道的龐居士。

　　一日，龐居士拜谒馬祖，見面以後，就向馬祖提出一個問題。龐居士說：“不與萬物爲侶者是什麼人？”侶者，伴侶也。有一個人，不與一切事物爲伴侶，是獨立的、唯一的。這個人是誰？馬祖回答說：“待汝一口吸盡西江水，再向汝道。”馬祖的回答，把龐居士的一切思維分別完全給堵死了。爲什麼呢？因爲馬祖的回答是一個任何人都辦不到的事情。誰能夠一口把西江的水喝幹呢？意思就是說，你想讓我告訴你不與萬物爲侶的是什麼人，你首先要一口把西江的水喝幹，我再來回答你。龐居士聽到這話，覺得要讓老和尚回答我這個問題，簡直是沒有希望了。就在這個時候，龐居士頓領玄旨，自己明白了。原來，這個人不向外求，本自具足。就說了上面那四句話：“十方同聚會，個個學無爲。此是選佛場，心空及第歸”。贊歎馬祖的道場，也成熟了自己的悟境。說馬祖的道場是一個選佛場。馬祖會下人才濟濟，開悟者如林，個個都是好樣的。

　　這首偈子的關鍵在哪裏呢？關鍵的句子是最後一句：“心空及第歸”。及第者，考取功名，中榜了，就及第而歸。參禅，怎樣才能中榜，怎麼才能進入選佛的名單呢？要想在選佛場中高中狀元榜，那就要自空其心。心不空，選佛榜上要題名是絕對無望的。古人講：“心空境自空，境空心難空”。心是不共的，境是共的。境者，是外在的東西，人人有份，想空也空不掉。心是內在，是不共的，自己完全作得主宰，只要有決心，就一定能夠作到心空及第。心空者，不是不要這顆心，而是空去自己當下這一念的情識分別，妄想執著。在空掉妄想執著的同時，本有的智慧光明即刻顯現。

　　外在的環境千差萬別，好壞因人而異。所謂“境緣無好醜，好醜起于心”。客觀的環境，什麼是好的，什麼是醜的？沒有一個統一的標准。“好醜起于心”，環境隨著心念而轉變。即使同一個人，今天看見這個是好的。同樣一件事，由于心念不同，到了明天，就非常的討厭。各位在家居士在家庭生活中，這方面的經驗一定非常豐富。舉一個最簡單的例子：老兩口在一起生活幾十年，隨著情感的變化，今天看到老頭還不錯，明天看到老頭簡直不能在一起生活，討厭得要死。實際還是那個老頭，心念在起變化而已。這是一個很平常的經驗，很實在的經驗。

　　以此類推，我們所接觸的事物，都會隨著心念的轉變，而對外在的環境有不同的評價，有不同的欣賞感情。所以說“境緣無好醜，好醜起于心”。由此，我們就要反觀自心，爲什麼會在同樣一件事物上，今天看到它好得不得了，明天看到它就討厭得很。道理何在？原來好也好，不好也好，都是自己的妄想在分別。無始以來，就是這種分別使得我們受盡了輪回之苦。當下無心，當下無分別，當下就解脫了。佛教實踐如是，佛陀說法如是。

　　佛法所要解決的，就是人心的問題。佛教給人類最大的貢獻、最傑出的貢獻，就是教導每一個衆生管好自己的心靈。能夠管好自己的心靈，就能管好一切。一切由心造，境由心生，心淨佛土淨，心穢佛土穢，一切從心開始，這是人類一切問題的根本所在。如果要解決問題不從心上著手，那就是舍本逐末。丟掉根本，在枝末上去找解決問題的方法，那永遠都是搬石頭壓草，水上按葫蘆，按下去就起來了。本是什麼呢？本就是根本。像一棵樹一樣，本就是一棵樹的樹幹和樹根。末是什麼呢？就是一棵樹的千枝萬葉。各位想想看，我們解決問題，究竟是要從千枝萬葉上去解決，還是從根本上去解決呢？不言而喻。一定要從根本上找到問題的關鍵所在。看問題，要從根本上來看；解決問題，要從根本上來解決；斷除煩惱，要從根本上著手。

　　煩惱可以說千千萬萬。如果你要在千千萬萬的煩惱上一個一個的去對治，那就會扶得東來西又倒，永遠都無法使此心甯帖下來。煩惱有根本煩惱，那就是貪、嗔、癡叁毒。修行的法門也有根本的法門，那就是戒、定、慧叁學。以叁學的力量，來對治叁毒的煩惱。這也有根本，根本在什麼地方呢？不出當下一念。智慧的力量在當下一念，煩惱的力量也是在當下一念。當下一念能夠轉變，並且從煩惱方面斷相續心，從智慧方面，連綿不斷地延續下去，擴展開來，那問題就一定能夠得到解決，就能作到內心世界的河清海晏，天下太平。我們的內心世界不太平，各位的家庭就太平不了，這個社會太平不了，國家太平不了，人類也太平不了。只有全人類每個人的內心世界都太平無事，我們人類自然就刀兵入庫，馬放南山，就和諧了。

　　不管是解決個人的生死問題，還是解決社會問題、全人類的問題，都離不開我們當下這一念心。這是佛教給我們人類指出的一個方向，是佛教對我們人類文明所作出的一個極其偉大的貢獻。可惜，佛陀的這個無盡寶藏，理解的人太少了，運用的人太少了。其原因就是我們佛弟子宣傳的力度不夠。所謂“佛法弘揚本在僧”，我們僧團首先要認識到佛法的精神是什麼，佛法對當今社會應當發揮怎樣的作用，應該怎樣去發揮作用。對這些問題，我們沒有足夠的認識。同時，我們僧團、我們佛弟子在宣傳佛法方面未能取得話語權。話語權不是靠誰賜予，而是靠自己有能力來發揮。自己沒有能力發揮，沒有能力來掌握，話語權擺在那裏沒有人來利用，那就很可惜了。所以，我們佛教要積極提倡修行辦道，學習佛法，弘揚佛法。其目的，一方面是要解決我們每一個人自身的問題，要破無明、斷煩惱、解脫生死；與此同時，也要把自己學到的、修到的、知道的告訴別人，利益同享，使大家都有機會破無明、證解脫、了生死。我們佛弟子能夠作到這樣，那麼我們所說的弘法利生才有實際的內容。

　　真際禅林這個道場，在十字街頭爭取到這一畝叁分地，來之不易。如果不能發揮這一畝叁分地的作用，那將是對佛教的一種辜負，對大衆的一種辜負，也是對我們自己的辜負。這點空間來之不易。希望我們出家、在家二衆能夠好好珍惜，讓它發揮更大的作用。