五階叁宗

　　一　禅觀五階

　　萬行不出六波羅密，禅門但是六中之一，當其第五，豈可都目真性爲一禅行哉？

　　然禅定一行，是爲禅九，能發起性上無漏智慧，一切妙用，萬德萬行，乃至神通光明，皆從定發。故叁乘學人，欲求聖道，必須修禅。離此無門，離此無路。至於念佛，求生淨土，亦須修十六觀禅，及念佛叁昧，般舟叁昧。

　　又真性則不垢不淨，凡聖無差。禅則有淺有深，階級等殊：謂帶異計，欣上厭下而修者，是外道禅。正信因果，亦以欣厭而修者，是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟我法二空所顯真理而修者，是大乘禅。(上四類皆有四色四空之異也——原注)

　　若頓悟自性，本來清淨，元無煩惱。無漏智性本來具足，此心即佛，畢竟無異。依此而修者，是最上乘禅，亦名如來清淨禅，亦名一行叁昧，亦名真如叁昧。上是一切叁昧之根本，若能念念修習，自然漸得百千叁昧。達摩門下展轉相傅者，是此禅也。

　　達摩未到，古來諸家所解，皆是前四禅八定，諸高僧修之，皆得功用。南嶽天臺，令依叁谛之理，修叁止叁觀，教一雖最圓妙，然其趣入門戶次第，亦只是前之諸禅行相。唯達摩的傅者，頓同佛體，回異諸門。故宗習者，難得其旨。得即成聖，疾證菩提；失即成邪，速入塗炭。(《禅源諸诠集都序》卷上這一，大正四八·叁九九中)