平常心是道

　　一　不修不坐即是禅

　　江西大寂道一禅師雲衆雲：

　　道不用修，但莫汙染。何爲汙染？但有生死心，造作趣向，皆是汙染。若欲直會其道，平常心是道。謂平常心，無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡無聖。經雲：“非凡夫行，非賢聖行，是菩薩行。”

　　只如今，行住坐臥，應機接物，盡是道。道即是法界，乃至河沙妙用不出法界。若不然者，雲何言心地法門？雲何言無盡燈？一切法皆是心法，一切名綿是心名，萬法皆從心生，心爲萬法之根本。經雲：“識心達本，故號沙門。”

　　名等義等，一切諸法皆等，純一無雜。若於教門中得，隨時自在。建立法界，盡是法界；若立真如，盡是真如。若立理，一切法盡是理；若立事，一切法盡是事。舉一千從，理事無別，盡是妙用，更無別理，皆由心之回轉。

　　譬如月影有苦幹，真月無若幹；諸源水有苦幹，水性無苦幹；森羅萬象有若幹，虛空無若幹；說道理有若幹，無礙慧無若幹。種種成立，皆由一心也。

　　建立亦得，掃蕩亦得，盡是妙用。妙用盡是自家，非離真而有立處，立處即真，盡是自家體，若不然者更是何人？

　　一切法皆是佛法，諸法即解脫，解脫者即真如，諸法不出於真如，行住坐臥，悉是不思議用，不待時節。經雲：“在在處處，則爲有佛。”

　　佛是能仁，有智慧，善機情，能破一切衆生疑綱，出離有無等縛。凡聖情盡，人法俱空，轉無等輪，超於數量，所作無礙，事理

　　雙通。如天起雲，忽有還無，不留礙迹，猶如盡水成文，不生不滅，是大寂滅。在纏名如來藏，出纏名大法身。法身無窮，體無增減，能大能小，能方能圓，應物現形，如水中月，滔滔運用，不立根栽。不盡有爲，不住無爲。有爲是無爲家用，無爲是有爲家依。不住於依，故雲如空無所依。心生滅義，心真如義。

　　心真如者，譬如明鏡照像。鏡喻於心，像喻諸法。若心取法，取涉外因緣，即是生滅義；不取諸法，即是真如義。

　　聲聞聞見佛性，菩薩眼見佛性，了達無二，名平等性。性無有異，用則不同，在迷爲識，在悟爲智，順理爲悟，順事爲迷，迷即迷自家本心，悟即悟自家本性。一悟永悟，不復更迷。如日出時，不合於冥，智慧日出，不與煩惱暗俱。

　　了心及境界，妄想即不生。妄想既不生，既是無生法忍，本有今有，不假修道坐禅。不修不坐，即是如來清淨禅。如今若見此理真正，不造諸業，隨分過生。一衣一缽，坐起相隨，戒行增熏，積於淨業。但能如是，何慮不能？久立諸人珍重。(《景德傅燈錄》卷二十八、大正五一·四四Ｏ)