六、授記品──四大聲聞，授記作佛

　　「授記」就是預告某一個人將在何時成佛，佛號是什麼，國土爲何，介紹此佛國土中有多少衆生會在那個時候當機得度，清清楚楚地講明，這就叫作「授記」。

　　曾經有一位居士告訴我：「法師，你是八地菩薩。」讓我覺得很驚奇，我自知是凡夫，怎麼可能是八地菩薩。于是我就問他：「你爲我授記，那你是第幾地呢？」他說他是依據我的著作，看出我的智慧，猶似馬鳴、龍樹；人說馬鳴及龍樹是八地菩薩，所以他判斷我也是八地菩薩。其實我有自知，不過是個凡夫。

　　不過《涅槃經》卷二十七雲：「一切衆生悉有佛性，如來常住無有變易。」不論是誰，凡是有情衆生，將來均有成佛的可能。在《法華經》第二十品中，出現一位「常不輕菩薩」，經常見了人就禮拜，並且口稱：「我深敬汝等，不敢輕慢，所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。」這樣的授記法，也沒有錯，他不是自以爲佛而爲人授記，他是鼓勵他人行菩薩道，當得作佛。由造成佛因而致成佛果，確爲大乘佛法的共通信念。

　　在〈授記品〉中，佛爲四大聲聞授記作佛。四大聲聞聽了前述佛說的「火宅喻」、「叁車一車喻」，接著自己說了「長者窮子喻」，又聽完佛說的「叁草二木喻」之後，佛便爲他們各各授記，他們的名號是：

　　 * (一)摩诃迦葉：未來作佛，名「光明如來」。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。

　　 * (二)須菩提：當來作佛，名「名相如來」。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。

　　 * (叁)大迦旃延：未來作佛，名「閻浮那提金光如來」。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。

　　 * (四)目犍連：當來成佛，名「多摩羅跋栴檀香如來」。佛壽二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。

　　國土名稱以及成佛時間等內容，《法華經》裏都有詳細記載。四大聲聞至成佛爲止，所要供養諸佛數量，第一及第二位當供養叁百萬億及叁百萬億那由他數佛，第叁位供養二萬八千億諸佛，第四位供養二百萬億加八千諸佛。可知他們雖已得到釋迦世尊授記作佛，卻不是速疾成就。

　　第一位在供養諸佛的過程中，必須「廣宣無量大法」。第二位必須「常修梵行，具菩薩道」。第叁位必須于每一尊佛滅度之後「各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬」，以七寶合成，並用璎珞、諸香、缯蓋、幢幡，供養塔廟，然後具菩薩道。第四位于諸佛滅後，「各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬」，以七寶合成，衆華、璎珞、諸香、缯蓋、幢幡供養。

　　以此可見，若要成佛，必當先要供養諸佛，廣宣大法，起佛塔廟，供養佛塔，具菩薩道，常修梵行。雖然未如《大毗婆沙論》所說，經過叁祇百劫的因地修行，方成佛道，但也說明了大阿羅漢，回小乘入大乘，在解脫道上縱有成就，菩薩道上仍得長劫勤修。

　　在這四大聲聞成佛之時，「國界嚴飾，無諸穢惡，其土平正，琉璃爲地，寶樹行列，黃金爲繩，以界道側，散諸寶華，周遍清淨」。此類依報莊嚴，凡是佛國淨土，大約大同小異，唯有釋迦世尊，選此娑婆世界爲其成佛的國土，利益五濁惡世中的我們這些衆生，我們豈能不對世尊特別感恩？

　　四大聲聞成佛之時，他們的佛土之中，所住正報莊嚴，都是無量無數的菩薩、聲聞，亦有諸天天人，而無四種惡道衆生，縱有魔王及魔民，皆護佛法而無魔事。此亦與西方彌陀淨土，很有類似之處。