「持法修行」贊

　　常持諸佛微妙法，皆令光顯菩提行；鹹皆清淨普賢行，皆於未來劫修行。於諸有中流轉時，福德智慧得無盡；般若方便定解脫，獲得無盡功德藏。

　　此八句的文意是說：修學佛法是持續經常的事，修學諸佛妙法是爲了光顯成佛之道的菩提大行，那都是屬於普賢菩薩的清淨行願，直到久遠的未來劫中，不會中斷普賢行願的修持。像這樣的菩薩行者，雖然生死流轉於四生九有的叁界衆生群中，他們的福德智慧依舊是無窮無盡；並以般若(智慧)、方便、禅定，而得解脫，其間就獲得無盡的功德寶藏。

　　佛所說法，甚深微妙，唯佛與佛，乃能究盡互知，佛子聞法修法，乃是各得其能得。只要日積月累地修行普賢行願，永不休止的話，便能在叁界之中，福德智慧無盡增長，深契般若(智慧)、方便、禅定的解脫境界，那就是擁有了諸佛如來的功德寶藏。

　　此中的「諸有」，即是指的叁界六道有情衆生流轉居住的範圍，可有叁種分類法：

　　叁有：欲界有、色界有、無色界有。

　　九有：又名「九有情居」或「九衆生居」，即是叁界九地的略稱。指的是欲界的人，色界的梵衆天、極光淨天、遍淨天、無想天，無色界的空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。

　　二十五有：叁界衆生的另一種分類法：1.欲界的地獄、餓鬼、畜生、阿修羅共爲四趣，須彌山腰的南、北、東、西，共四洲；自須彌山腰往上數起的四王天、叁十叁天、閻摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。2.色界的初禅天、大梵天、二禅天、叁禅天、四禅天、無想天、阿那含天。3.無色界的四空處天。

　　合計爲二十五等有情衆生的生死流轉範圍，稱爲二十五有，其中未列人類。

　　「解脫」，分爲慧解脫及定慧俱解脫兩種。善根深厚者，一聞佛法即得解脫；釋尊時代的許多「善來比丘」，初聞佛法，便立證阿羅漢果，便是慧解脫的例子。經過禅定的修習，加上佛法的開示，而得證果解脫者，便是定慧俱解脫。

　　「方便」是權巧設施。佛法有二種層次：1.可思可議的權巧方便法，稱爲第二義谛；2.不可思議、言語道斷、心行處滅的真實究竟法，稱爲第一義谛。據此可知，釋尊所說的一切大小乘法，都屬於第二義谛的權巧方便法，以此方便法，教人悟入真實法，那便是究竟寂滅的無上佛法。