..續本文上一頁好；見到好境界也不要歡喜，壞的境界也不要怕，這才是靜、定。
問：念佛的人都想生西方，阿彌陀佛大慈大悲要普遍接引，爲什麼還那麼多人生不了？
答：蕅益大師說過：你們要想生西方嗎？能生不能生，但看你信願之有無。信要決定信—釋迦牟尼佛所說不虛、實有西方、實有阿彌陀佛、我們衆生也有生西之份。信阿彌陀佛就是你的心，信你的清淨心就是阿彌陀佛，你將來也會成佛。“佛即心，心即佛”嘛！但你的心要清淨啊！成了佛，佛佛平等，“十方諸如來，同共一法身”，你將來與佛一樣的。這個信心就是有般若之信、實相真如之信，有正智慧喔！並不是你今天信了佛教，你來供個佛像，明天菩薩就要保佑你發財、中彩票喔！那是迷信啊！那怎麼生得了西方呢？不過迷信總比不信好。佛法講的信，有這個真意義。
說到願，當然是願意生西方啦！修萬行的功德爲了什麼？爲了求生西方。生西方做什麼？成就菩薩道。你看文殊、普賢、彌勒菩薩都是求生西方極樂世界，何況我們凡夫？
說到願生西方，念佛的人誰不願意生呢？大家都是希望好、希望快樂嘛！可是這裏頭還有重要的問題；願有二種意義，一是欣求—要歡喜生西方，二是厭離—要厭離這個世界。七情六欲、一切的名利真要可怕它、厭離它啊！什麼情情愛愛的，那都是魔—殺你法身慧命的魔，你還當它是怎樣地好、舍不得，說什麼我們要白頭偕老、長相厮守、死在一起的。世間這一切不厭離，怎能生西方去？所以重在要厭離，那生西方決定就成就了。
還有更重要的心理，想主西方就不可又食愛此世間，只能隨緣消舊業，不可再造世間情事；要一心敬事佛法的修持，擁護佛法僧叁寶。
問：怎樣才能消業障？
答：念佛就是消業障。大智度論上有記載：一位菩薩深懼自己業障深重，曾經毀謗佛法，因爲謗法罪過一定要墮阿鼻地獄，即使如來出世也不通忏悔。幸好遇到一位善知識，告訴他念佛可消極重惡業，使他有了消業障的機會。可見念佛其是有不可思議的功德，連如來在世不通忏悔的業都能消，何況其他的業障？所以，諸位只要抱住一句佛號一直念下去，念到西方極樂世界去，自然能夠全消業障、出生福慧；故經雲：“一稱南無佛，皆共成佛道”。
念佛時不要貪求感應，這種心一生，愚人不但得不到感應，還可能因此而謗佛—未得感應就認爲佛法不靈，那就弄巧成拙了。也不要貪求一心不亂，一心不亂的功夫是要過去久修善恨，現在又長時間精進努力的成果。我們現在念佛，只要能消業障就好；感應乃至一心不亂那是以後的果報，現在必須在因上加功用行。坐而言不如起而行；佛號雖妙，不念就不能得到利益，業障消不了，西方也去不成。所以還是好好念佛罷！
問：弟子業障深重，可否請老和尚賜打香板以消業障，令用功順利？
答：你自認業障深重，以爲讓老和尚打幾下香板就可以消去業障？要知道！香板是用來打傲慢心、貢高心、我執心、法執心，或者打去懈怠懶惰的毛病；這驕傲等心一除掉，業障就能消，福慧也就生，昏沈散亂就沒有了。有的法師不明此理，拿起香板，拍、拍、拍地猛打；受打的人也認爲：“被打香板就消業障”，那就大錯特錯了！試問你受了香板，慚愧心有生嗎？有精進行爲嗎？
從古以來流行一句話：“香板之下出祖師”，那是要真正善知識才有資格打人香板，又是要看什麼人才有資格被打。記得五十多年以前，大陸揚州高旻寺是禅宗非常有名的一座道場，住持是來果老和尚，那真是一位開悟的高僧。當時上海有位女弟子供養老和尚七條上好的黃金，只要求老和尚打她叁香板。老和尚打不打她呢？不打！爲什麼不打？
老和尚對她喝道：“我香板子是要打夠祖師根性的人，香板之下出祖師。你這業障凡夫！要我打香板，你還不夠資格！你拿多少黃金來都不會打你的！”真正善知識不會因財、因勢賣人情！所以告訴諸位！要消業障只有好好地念佛，認真誠懇地念佛，業障自然漸漸消除。舍此妙法，其他都是枝節叢生。
如果你們一定要求我賞你香板，那是不是也要拿七條黃金來呢？不要！不過回家後，在十日或者二十日內，絕對要看七遍無量壽經，你要答應做到，我才打你香板；不答應，香板不會打你的，打了這個香板也沒用。
爲什麼要誦無量壽經？就是要大家誦了一定發願求生西方，我的香板是送你們到西方的。如果你們不答應求生西方，那就不打香板了。
問：老和尚現在正廣建大道場、度衆生，怎麼不要黃金呢？
答：你若是爲建道場而發心供七十元，我也雙手接受你的捐款，成就你的布施功德。所謂“君子愛財，取之有道”；無道之財，不取！
問：大聲念佛，一下子就喉嚨痛了，如何是好？
答：要知道：大聲念佛的目的是在去除妄想、昏沈等毛病，使心易專一。一攝心專注來念佛就能與佛相應，所謂“大聲念見大佛，小聲念見小佛，不出聲念見不到佛”。
我們平時不大聲念佛，所以才開始念佛就會喉嚨痛。念佛、用功只怕心不專一，不要怕喉嚨痛，盡管大聲念下去。如果真的念到喉痛嘶啞，休息一兩天，恢複以後還是放開嗓門念；訓練久了，不但能夠趕走妄念、昏沈，聲音也會變得了亮好聽，一舉數得，太好了！好的成就，不能不訓練、不可不磨煉；唯有訓練、磨煉方有出頭之日。
問：拜佛、念佛要怎麼拜、念？是不是要觀想呢？
答：觀想不是那麼容易的，不會觀的人會出毛病，招來魔障就不好了。若大衆拜佛，你口跟著稱聖號，身體至誠禮拜就好。至于個人拜佛要如何拜法呢？現在是末法時代，觀想並不適合衆生之根性，有個方便法告訴諸位！依我個人拜佛而言，拜佛時我身在拜佛，口還是在念佛；拜下去時，我規定每一拜佛要念十句佛號；若拜阿彌陀佛就念十句阿彌陀佛聖號，若拜觀世音菩薩就念十句觀世音菩薩聖號。
如何稱念這十句阿彌陀佛聖號呢？就是拜下去時念叁聲“阿彌陀佛”，頭至蒲團翻掌時念叁聲“阿彌陀佛”，身體從蒲團要起來時再念叁聲“阿彌陀佛”，最後胸前一合掌時念一聲“阿彌陀佛”；這樣叁、叁、叁、一，共十稱阿彌陀佛。
如此身拜佛、口念佛、心記佛，身、口、意叁業均在用功，叁方面同時精進，妄想心就不起，就沒辦法散亂了。如果諸位只有身在拜佛，心一直在打妄想，那拜佛有何功德呢？當然你身在拜佛是有功德的，但心不用功在打妄想，汙濁邋遢得很，這樣內心就不免空過時光。
念的速度又如何呢？念的方法與平常打地鍾、小魚子的速度一樣；如果你習慣念快一點也可以，習慣慢也可以，快、慢是沒有拘束的，隨自己的意思就可以。當然也不可念太快、拜太快；像有些人一天拜四、五千拜，太快是很不恭敬的。一個鍾頭拜四、五百拜就太快了，也很不恭敬；大約一小時拜一、二百拜爲適中。
大家要好好訓練、磨煉、克服自己喔！千萬不要求馬上就做得好，如果時間長了當然就會做得好，心裏不要急。
問：經上說念佛若一日乃至若七日可得一心不亂，可是我來打個佛七，佛號還是念不好，如何克期取證？
答：有人念佛念得很好，有人念得不好，念著念著就錯亂了。當然，就像小學生讀文章一樣，不是讀一遍就熟了，除非你是神童。假使次一等的根性，一篇文章要讀個十遍、二十遍，甚至四、五十遍，今天才讀熟，明天又忘記了；那是天資愚蠢沒辦法。我們修行也是要善根福德因緣，往昔中既沒善根又業障重，那這一世念佛，怎能七日就得一心不亂？七年也不可能啊！經上講到若一日乃至若七日得一心不亂，那是指佛陀時代，上等根器、專修的人，平時已用功精進，再來打個七克期取證。
告訴諸位！所謂“克期取證”，就像畫龍點睛一樣，龍的全身都已畫好，眼睛也畫好了，就剩那眼珠沒有點。這時一點，活了、龍就飛了；假使龍身還沒畫好，眼睛也沒畫，點了珠也不會成龍。道理不就這樣淺顯嗎？“各有前因莫羨人”，自己做不好要大生慚愧：“唉！我真是業障重！爲什麼往昔之中不多種善根、多修福德？”不過還好，總是遇到了佛法，又還能信、能行，這是不幸中之大幸。自己一方面慚愧，一方面也要慶幸；慚愧過去不修，而今慶幸遇到了，要好好把握，不要再空過了，一切放下好好學佛道，這樣才有用。
自修想修得好，還要有其他的因緣來協助，所以要多擁護叁寶、創建道場、護持道場，這是培善根福德的因緣。自已修行，也希望大家有因緣修行，要這樣做，立功、立德，功德成就，你就福慧圓滿。
問：怎樣才叫專修淨土呢？
答：專修念佛一行回向西方。假如你根性殊勝的話，除了念佛又再加修萬行，但是皆趨向一個西方，這樣萬行回向西方也是專修淨土。
問：就是修任何一法，都把這功德回向求生西方嗎？
答：對！修什麼萬行都好，“但有利益，無不興崇”，事情你雖想做，因緣不夠也好難成喔！
問：以修淨土來講，持名念佛是正行，那念經算不算專修呢？
答：不是那樣講！當然念經要看個人的環境，環境好的，允其像你們知識份子還是誦點經好；因爲經上講的道理可以啓發你的信心、增加你念佛的力量。有的人住的環境不太好，工作又多，也沒受過什麼教育，這些人能專念佛就好。最主要的就是—你修任何的功德都能夠回向西方，這就叫做專行。
問：我們修淨土“信”很要緊，那要信到怎樣才算圓滿？
答：必須要做到“信而無疑”才可以。最怕你有疑惑—有西方極樂世界嗎？要堅信！就是有西方！你想想有沒有我們這個世界？有！那當然就有西方…
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