..續本文上一頁。──以上四種屬于語業，平常謂之口業。然稱口業義不圓滿，發語須喉舌臍等，口只是發語工具之一耳，故應改稱“語業”。

　　 第八貪欲，欲即世間五欲之樂境。對境起貪，故名貪欲。貪欲爲生死的要因，故應斷除。但此貪欲二字，並非完全屬于不善。欲通叁性，而對叁界善法起貪，亦通有覆無記。

　　 第九嗔恚，于可欲境起貪，于不可欲境起嗔恚。性雖是惡，唯欲界有，修習禅定四無量心，乃能伏離。

　　 第十邪見，通常亦謂愚癡。由聰慧者不離愚癡，而愚癡中銳發偏見，隨其一偏之見執以爲是，如執斷常，乃成顛倒邪見。要離愚癡中之極猛利的邪見，須修禅定，得般若力方可增長正見，圓滿善法。──以上叁種屬于意業。

　　乙叁、明十善業功德

　　丙一、明離殺生功德

　　『“龍王！若離殺生，即得成就十離惱法。何等爲十？一、于諸衆生普施無畏；二、常于衆生起大慈心；叁、永斷一切嗔恚習氣；四、身常無病；五、壽命長遠；六、恒爲非人之所守護；七、常無惡夢寢覺快樂；八、滅除怨結，衆怨自解；九無惡道怖；十、命終生天：是爲十。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。』

　　 要究竟十善業，須永離十惡業。每離一惡業，即除去種種煩惱，又得成就種種功德。若離殺生業，即是除一切凶惡之法，得到人天安樂之法。能常常生起大慈心，永斷除嗔恨心，使一切衆生見之不生怖畏心，就是成就大無畏施。如此則生前獲得無病長壽晝夜安樂；且爲天龍八部等非人之所守護。死時又無地獄餓鬼等惡道的怖畏，得生天國。此離殺業即菩薩行，若能以此功德回向無上正等正覺(阿、無也，耨多羅、上也、叁、正也，藐、等也，叁、正也，菩提、覺也)，將來成佛時，便能得佛隨心自在的壽命。佛的真身等虛空遍法界，壽命是無量無盡的。應身住世的壽命或長或短，視衆生的機緣，滅住皆可隨心自在。如阿彌陀佛，此雲“無量壽”。皆由永離殺生而得來的──以下文義易曉，解釋從略。

　　丙二、明離偷盜功德

　　『“複次、龍王！若離偷盜，即得十種可保信法。何等爲十？一、資財盈積，王賊水火及非愛子不能散滅；二、多人愛念；叁、人不欺負；四、十方贊美；五、不憂損害；六、善名流布；七、處衆無畏；八、財命色力安樂辯才具足無缺；九、常懷施意；十、命終生天：是爲十。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。』

　　 世間資財，有五種事可使消滅貧乏：一、國王，二、盜賊，叁、水災，四、火災，五、非愛子──俗稱敗家子。若能永離偷盜業，即常得資財豐滿，不爲此五事所散滅。且有善名流布，辯才無礙，爲一切人所愛敬贊美。不爲人欺，命終亦得生天，若能回向無上菩提，將來成佛時，得證清淨大菩提智。

　　丙叁、明離邪行功德

　　『“複次、龍王！若離邪行，即得四種智所贊法。何等爲四？一、諸根調順；二、永離諠掉；叁、世所稱歎；四、妻莫能侵：是爲四。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。』

　　 諸根、眼耳鼻舌身意的六根。調順者，調善和順也。諠掉、煩擾不安靜也。若能永離邪行，即得身心清淨，夫妻貞良，不爲外人侵犯。若更能回向無上菩提者，將來成佛時，即得佛大丈夫隱密藏相。──叁十二相之一，即馬陰藏相。

　　『“複次、龍王！若離妄語，即得八種天所贊法。何等爲八？一、口常清淨優缽花香；爲諸世間之所信伏；叁、發言成證，人天敬愛；四、常以愛語安慰衆生；五、得勝意樂，叁業清淨；六、言無誤失，心常歡喜；七、發言尊重人天奉行；八、智慧殊勝無能製伏：是爲八。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，即得如來真實語。』

　　 優缽華是梵語，此雲青蓮花，氣味清香。若能永離虛妄不實之語，則口常清香；發言成證，無有錯失；善能安慰一切衆生，令尊重奉行；爲人天之所敬愛，若更能以此功德回向無上菩提，將來成佛時，即得如來真實語。

　　丙五、明離兩舌功德

　　『“複次、龍王！若離兩舌，即得五種不可壞法。何等爲五？一、得不壞身，無能害故；二、得不壞眷屬，無能破故；叁、得不壞信，順本業故；四、得不壞法行，所修堅固故；五、得不壞善知識，不诳惑故：是爲五。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。』

　　 兩舌最易破壞他人之事。若能永離兩舌間之語，則能獲得己身、眷屬、信心、法行、善知識的五種不壞功德。若更能以此功德回向無上菩提，將來成佛時，即得菩薩眷屬，不爲魔外之所敗壞。

　　丙六、明離惡口功德

　　『“複次、龍王！若離惡口，即得成就八種淨業。何等爲八？一、言不乖度；二、言皆利益；叁、言必契理；四、言詞美妙；五、言可承領；六、言則信用；七、言無可譏；八、言盡愛樂：是爲八。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。』

　　 若能永離粗惡之語，即能成就八種淨業。發言必合真理，美妙順利，不乖法度，使一切人信用領受，無有譏謗。若能以此功德回向無上菩提，將來成佛時，即得具足如來梵音聲相──叁十二相之一，即梵音深遠相。梵音者，清淨嘹亮之音也。

　　丙七、明離绮語功德

　　『“複次、龍王！若離绮語，即得成就叁種決定。何等爲叁？一、定爲智人所愛；二、定能以智如實答問；叁、定于人天威德最勝，無有虛妄：是爲叁。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，得如來所授記皆不唐捐。』

　　 若能永離花言巧語文飾之言，即能獲得叁種決定功德。一、定爲智者所愛，因绮語是無義之語，只能诳惑愚人，智者所厭聞，能離绮語，故爲智者所愛。二、定能以智如實答問，答人之問，要如實才能解疑。叁、定于人天威德最勝，無有虛妄，所謂事實爲最大之雄辯。離開绮語所發之言，即是就事實和真理而言，故人天皆佩其威德。若能以此功德回向無上菩提，將來成佛時，即得如來授記功德，皆不唐捐──授記者，佛功德之一。如佛謂衆生何時成佛，何時墮地獄，吉凶禍福言必有准；然系如實知如實說，非如上帝之主宰而與之禍福也。不唐捐者，不空棄也。

　　丙八、明離貪欲功德

　　『“複次、龍王！若離貪欲，即得成就五種自在。何等爲五？一、叁業自在，諸根具足故；二、財物自在，一切怨賊不奪故；叁、福德自在，隨心所欲，物皆備故；四、王位自在，珍奇妙物皆奉獻故；五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由于昔時不悭嫉故：是爲五。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，叁界特尊，皆共敬養。』

　　 若能永離貪欲，即能獲得種種自在。自在、即隨心自由。叁業、指身、語、意。諸根、即眼等六根，此爲身內之財。珍奇妙物爲身外之物。內財外財無不具足，且能所獲過于所求數十百倍。若能以此功德回向無上菩提，將來成佛之時，即得叁界特尊，皆共敬養。──叁界，欲界、色界、無色界也。

　　丙九、明離嗔恚功德

　　『“複次、龍王！若離嗔恚，即得八種喜悅心法。何等爲八？一、無損惱心；二、無嗔恚；叁、無诤訟心；四、柔和質直心；五、得聖者慈心；六、常作利益安衆生心；七、身相端嚴，衆共尊敬；八、以和忍故，速生梵世：是爲八。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，得佛無礙心，觀者無厭。』

　　 若能永離嗔恚，即能獲得種種喜悅功德。常得柔和慈祥之心，無嗔訟損惱之心，善能利益安樂一切衆生，生前身相端嚴，爲人恭敬──嗔心發時，臉赤心悸，即身相不端嚴。死後得生梵世──梵世爲得禅定者，及叁果以上之聖人所生處。若能以此功德回向無上菩提，將來成佛之時，即能得佛無礙心，使觀者無厭。

　　丙十、明離邪見功德

　　『“複次、龍王！若離邪見，即得成就十功德法。何等爲十？一、得真善意樂，真善等侶；二、深信因果，甯殒身命終不作惡；叁、惟歸依佛，非余天等；四、直心正見，永離一切吉凶疑網；五、常生人天不更惡道；六、無量福慧轉轉增勝；七、永離邪道行于聖道；八、不起身見，舍諸惡業；九、住無礙見；十、不墮諸難：是爲十。若能回向阿耨多羅叁藐叁菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通”。』

　　 若能永離愚癡邪見，即能獲得種種真善功德，直心正見，明因知果，無諸疑惑，常得真善伴侶，歸佛法僧，世世生生生人天道，不起邪見，不墮諸難，福慧轉增，邪道永離，不起身見──身見、梵名薩迦耶見，即我我所見，如執受想行等爲我我所，此身見爲一切煩惱之根本。若能更發深遠廣大之心，以此功德回向無上菩提，將來成佛之時，即證得一切佛法，成就自在神通。

　　乙四、明十善業勝行

　　丙一、明六度

　　丁一、廣明布施度

　　『爾時、世尊複告龍王言：“若有菩薩依此善業，于修道時，能離殺害而行施故，常富財寶無能侵奪，長壽無夭，不爲一切怨賊損害。離不與取而行施故，常富財寶無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。離非梵行而行施故，常富財寶無能侵奪，其家貞順，母及妻子無有能以欲心視者。離虛诳語而行施故，常富財寶無能侵奪，離衆毀謗，攝持正法，如其誓願所作必果。離離間語而行施故，常富財寶無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂恒無乖爭。離粗惡語而行施故，常富財寶無能侵奪，一切衆會歡喜歸依，言皆信受無違拒者。離無義語而行施故，常富財寶無能侵奪。言不虛設，人皆敬受，能善方便斷諸疑惑。離貪求心而行施故，常富財寶無能侵奪，一切所有悉以惠舍，信解堅固，具大威力。離忿怒心而行施故，常富財寶無能侵奪，速自成就無礙心智，諸根嚴好見皆敬愛。離邪倒心而行施故，常富財寶，無能侵奪，恒生正見敬信之家，見佛聞法供養衆僧，常不忘失大菩提心。是爲大士修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴所獲大利。』

　　 布施以度悭貪，所得的果報即財寶豐滿，無有貧乏；但施心若不清淨，或惡行未能斷除，雖有財寶，不能長久享受。若菩薩依十善行而行施，則壽命無夭，眷屬和睦，所獲財寶最勝無比，無人敢侵奪損害；且爲人所愛敬，天龍所護持，以十善施能圓滿莊嚴故，獲此大利。如嗔恨心，與人賭氣，或爲沽名而行布施。或愚癡邪見應施者不施，不應施者妄施，則倒行逆施，施非圓滿。所得的果報亦不究竟。

　　丁二、略明余五度

　　『“如是龍王！舉要言之，行十善道，以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願；忍辱莊嚴故，得佛圓音具衆相好；精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏；定莊嚴故，能生念慧慚愧輕安；慧莊嚴故，能斷一切分別妄見。』

　　 義利謂實義的利益，有現在義利，未來義利，及究竟義利之分。修六度行，即得一切義利。然皆須以十善行爲根本，所得義利才能圓滿。

　　丙二、明衆行

　　丁一、四無量心

　　『“慈莊嚴故，于諸衆生不起惱害。悲莊嚴故，愍諸衆生常不厭舍。喜莊嚴故，見修善者心無嫌嫉。舍莊嚴故，于順違境無愛恚心。』

　　 慈悲喜舍，爲佛菩薩之四種無量心。與樂曰慈；拔苦名悲；于他一切利樂功德之事隨喜贊助曰喜；冤親平等不起分別，所謂“應無所住而生其心”名舍。推此四心遍及無量衆生，故名無量。行十善道使此四心圓滿莊嚴，所獲功德無量。

　　丁二、四攝

　　『“四攝莊嚴故，常勤攝化一切衆生。』

　　 四攝即布施、愛語、利行、同事。菩薩隨類現身，以此四法攝受一切衆生，使之受道，獲大利益。

　　丁叁、叁十七菩提分等

　　『“念處莊嚴故，善能修習四念處觀。正勤莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成一切善法，神足莊嚴故，恒令身心輕安快樂。五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷妄，寂然調順斷諸煩惱。力莊嚴故，衆怨盡滅，無能壞者。覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法。正道莊嚴故，得正智慧常現在前。止莊嚴故，悉能滌除一切結使。觀莊嚴故，能如實知諸法自性。方便莊嚴故，速得成滿爲無爲樂。』

　　 此叁十七菩提分法，亦名叁十七道品。甲、念處亦名四念住──一、觀身不淨，二、觀受是苦，叁、觀心無常，四、觀法無我。乙、四正勤又名四正斷──一、已生之惡令速斷，二、未生之惡令不生，叁、未生之善令速生，四、已生之善令增長。能斷懈怠，故名正斷。丙、四神足亦名四如意足──欲、念、進、慧。得此神足，即能所願如意，就能發神通言故名神足。丁、五根──信、進、念、定、慧。戊、五力──同上。五根就進修說，五力就能對治說。庚、七覺支──一擇法，二精進，叁喜，四輕安，五念，六定，七行舍。辛、八正道──一正見，二正思惟，叁正語，四正業，五正命，六正精進，七正念，八正定。修此八法，可盡離非邪故名正；能通涅槃故名道。以上總爲叁十七品。若菩薩以十善業爲根本修此諸法，則能獲得一切功德圓滿，輕安快樂。

　　丙叁、結廣

　　『“龍王當知！此十善業，乃至能令十力、無畏、十八不共一切佛法，皆得圓滿。是故汝等應勤修學。』

　　 此段廣結十善業的勝行，並勸修學，文義可知。

　　乙五、明十善業殊勝

　　『“龍王！譬如一切城邑聚落皆依大地而得安住，一切藥草卉木林橡亦依地而得生長。此十善道，亦複如是：一切人天依之而立，一切聲聞、獨覺菩提，諸菩薩行，一切佛法，鹹共依此十善大地而得成就”。』

　　 此明十善業之功能殊勝，爲一切善法之根本。不可須臾離此，故以大地爲喻。若離十善業欲修行證果，譬如空中建樓閣或種稻子，欲成就生長，無有是處。

　　甲叁、流通

　　『佛說此經已，娑竭羅龍及諸大衆，一切世間天人阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。』

　　 此文爲結集經人所記。娑竭羅龍王爲此會受法之主。阿修羅、此雲非天，即八部之一。等者，等及八部也。皆大歡喜信受奉行，佛令一切經皆如此結成。表佛說法不同凡夫戲論，說經既已，是須要依教奉行的。但聽法者必須發歡喜心才能生信，有了信心才能領受，領受以後才能去奉之以實行！這歡喜信受奉行，是要大家注意的。

　　(葦舫、塵空合記)(見海刊十叁卷九期)

《佛說十善業道經講要》全文閱讀結束。