佛法之真價

　　太虛

　　欲知佛法之真價，須先知佛法之爲何。

　　“無上正遍覺者”謂之佛。已得無上正遍覺者，對于一切能得無上正遍覺而未得之者，爲令悉得覺故，如其所證所由證而施設之法；謂之佛法。故佛法者，佛所施設之法也，能成于佛之法也，成佛所證之法也。

　　然佛法之真價值究安在欤？

　　在明天地人物之事理而令吾人得一立身處世之准則乎？曰：然；然此猶人道倫理之所共，未爲佛法之真價也。

　　在發明衆生世界之因果而令吾人得一超人入天之途徑乎？曰：然；然此猶神道宗教之所共，未明佛法之真價也。

　　在發明一切法無我、無爲寂靜、有爲無常、有漏皆苦，而于叁界得解脫乎？曰：然；然此雖爲佛法之所獨有，猶是二乘之所共，未窮佛法之真價也。

　　然則佛法之真價究安在欤？曰：佛法者佛法也，在得無上正遍覺而成常樂我淨之德耳。夫常樂我淨者，一切有心之所同好，故凡一切有心者，莫不好真常、好美樂、好勝我、好善淨也。然以迷倒故：非常計常、非樂計樂、非我計我、非淨計淨，終不能成常樂我淨。已得無上正遍覺者憫之，爲欲令得無上正遍覺故，方便遮除彼計非常樂我淨爲常樂我淨之迷倒，以是爲說無常苦空無我。劣慧聞之不達方便，遂執無常苦空無我爲佛法之真價，而不知其在常樂我淨也。

　　由是觀之：佛法之真價在能得無上正遍覺，以真實成就圓滿一切有心者所同好而百計不獲之常樂我淨也明矣。故佛法獨能滿足一切有心者之所同好而使之毫無遺憾者也。

　　(見海刊五卷四期)