..續本文上一頁無用的議論，以致忽略根本的課題。
◎“婆羅門！假如那盆水清而不濁(沒染色)，靜而不沸騰，空而不塞水苔水草，那麼隨時都可以反映物體的實態出來。同理，人心不爲貪欲所煩，不爲憤怒所激，不爲愚昧所蔽，何時何物都能得到正見啊！”
正見即指對事物加以正當的觀察。
正見就是如實知見之謂；就是說要好好地把握事物的本體。
◎“盲龜浮木”喻人身難得，佛法難聞，此身不向今生度，更待何時度此生？“因此，比丘們切要記住：
“這是苦”，切要記住：
“這是苦的起因”，切要記住：
“這是苦的消滅”，切要記住：
“這是致使消滅苦的路”而勉勵修行吧！”
◎“跋迦梨！見我這個老耄的軀體，是沒有用的，跋迦梨！你得知道：
“見法者即見我。見我者即見法”。”佛陀教弟子唯以見法，唯以禮法爲是。
◎“不受第二支毒箭啊！”這是佛教徒與非佛教徒的區別。(苦受、樂受、舍受)
◎“水若常在，塞井何用！欲若皆無，有何所求！”
佛陀所說的論理，旨不在欲望的斷絕，而在欲望的正當的運用。
◎踏越泥土的湖沼，斷絕愛欲的荊茨，滅盡人心的愚昧，而不爲苦與樂所動者，此人即是真正的比丘。
◎小朋友啊！你們是不是也願意遭遇到別人的虐待呢？
苦，若對你不快，對內對外切勿行惡！若一旦行惡，人便不能離苦。
◎人的心思，何處都可以到。
但無論到達何處，卻不能發現比自己更可愛的人哪！
同樣；別人也是以自己爲最可愛者，所以，知道自愛的人，就不可以害別人啊。
◎“聖者究竟指著何人？”
斷絕種種束縛，不懷恐懼者，解結而成自由，如斯者，吾呼聖者矣。
受罵、受打、受纏縛，心卻毫無龜縮，忍耐勝于常人，如斯者，吾呼聖者矣。
無怒、勤勞、有德、無貪、克製而不再迷惘，如斯者，吾呼聖者矣。
如不著于荷葉之水滴，如不留于錐尖之芥子，不爲諸欲而迷戀，如斯者，吾呼聖者矣。
智慧深、思慮賢、辨別道與非道，到達至高道理，如斯者，吾呼聖者矣。
對弱者、對強者，對凡有生命者不鞭笞、不毀傷、不殺生，如斯者，吾呼聖者矣。
在有惡意者中無惡意，在執鞭者中而斂鞭，在固執者中無固執，如斯者，吾呼聖者矣。
貪念、憤怒、驕傲、僞善，猶如芥子之落于錐尖，悉數脫落，如斯者，吾呼聖者矣。
不言怒語，而言道理與真實之語，不以言語傷人心，如斯者，吾呼聖者矣。
對此世無所求，對彼世也無所求，無迷戀而自由，如斯者，吾呼聖者矣。
──《法集經》
◎決定人的尊卑，不在其出身，而在其“業”，換言之，行爲本身才是決定性的要素。
◎那時伫立在渡船場前的佛陀，已是八十高齡的老耄之人了。
身上穿著壞色之衣，手裏僅提著一個缽。
一耄的權勢也非他所有，一片財寶也沒有。
在這個人前面，人們正獻上最崇高的尊敬來惜別。
這個人才真正值得被稱爲世尊。
渡過河到達彼岸的佛陀，再度站在恒河岸上，說如下的偈語：“當世人在編織籠筏時，舍深處，架起橋，好好渡河流者，這個渡河者，就是賢者。”
◎“芭蕉結果實而被傷害，竹、葦據說也如此，驢馬懷胎而死亡。人得名利而轉落。”
◎“你們或許因爲尊敬我，才不敢問我，那是不對的，應該以朋友對朋友發問的心情來質問我才好。”“如果這樣的話，就由我來講吧！“人世間所有的事務，都是敗壞法；不可放逸，努力精進吧！”這個就是我最後的言語。”
◎“比丘們啊！和心愛的人總有要離別的一天，在這世上存在的萬物，沒有一個人，沒有一個東西，是永久不變的，這才是真理。比丘們呀！大樹有時候也有幾支樹枝先行枯萎。
和這個道理同樣，舍利弗、目健連兩人，先我而去了。因爲在這世上，絕沒有永久不轉移的東西。所以比丘們呀！我就說：“以自己爲洲，依靠自己，切勿依靠他人。以法爲洲，依靠法，切勿依靠其他”。”
◎“波斯匿王！誠然，照您所講，若以身、口、意做惡事，此人則不真正愛自己啊。若以身、口、意做善事，此人則真正愛自己啊。”
“若知自己可愛，切勿自結于惡。蓋因作惡業者，畢竟難得安樂。”
覺悟之道
◎我們不是爲了進天堂而修行，而是爲了要結束苦。
◎修行基礎的
第一要點是：誠實、正直；
第二：要留意惡行；
第叁：內心要謙虛，要出離並少欲知足。
◎人們的真正問題在于，他們知道，卻不去實踐。
◎體認無常和耐心的忍，就接近佛陀的教導了。
◎正精進和戒並不是在于你外表的所爲，而是不間斷地持續你內在的覺醒與收攝。
◎一顆空了的心，並不是什麼都沒有的空，而是空無罪惡且充滿了智慧，充滿了慈悲。
◎正確的修行是持續不變地修行，不論行住坐臥，修行必須持續。
◎了知佛法或見到佛法端賴修行。
◎如果我們不修行，不論我們研究了多少佛法，都只是佛學，而不是佛法。
◎佛陀不怕人們的不知道——衪可以教導他們，衪怕的是那些知道卻不照著做的人。
◎知識與經驗間有很大的差異。
◎于生活中發現佛法的真谛，在人間落實解脫道。
◎所有宗教的共同目標——心靈的自在與解脫。
◎要覺悟，只有一個地方有可能，那就是──心。
◎“法”的智慧應該用來渡過苦海，不應該以它爲唇槍舌劍而相互傷害。
◎一切的修行之道，最終的成果都將導致平靜，以及去除種種障礙以達甚深的內觀。
◎只有立誓成道報親恩，才是修行的正因。
◎阿彌陀佛才是我們究竟歸依處。
《真理手冊(海濤法師編著)》全文閱讀結束。